În Cristiana Tradiția, păcatele care au cel mai grav impact asupra dezvoltării spirituale au fost clasificate drept "păcate mortale". Care păcate se califică pentru această categorie au variat, iar teologii creștini au elaborat diferite liste ale celor mai grave păcate pe care oamenii le-ar putea comite. Grigorie cel Mare a creat ceea ce este considerat astăzi a fi lista definitivă a șapte: mândrie, invidie, furie, dezmierdare, avariție, glumă și poftă.
Deși fiecare poate inspira un comportament tulburător, acesta nu este întotdeauna cazul. Furia, de exemplu, poate fi justificată ca răspuns la nedreptate și ca motivație pentru a obține dreptatea. Mai mult decât atât, această listă nu reușește să adreseze comportamente care dăunează de fapt altora și, în schimb, se concentrează pe motivații: torturarea și uciderea cuiva nu este un „păcat mortal” dacă unul este motivat de iubire și nu de furie. Prin urmare, cele „șapte păcate moarte” nu numai că sunt foarte greșite, dar au încurajat defectele mai profunde ale moralității și teologiei creștine.
01 din 07Mândria și Mândria
Sursa: Imagini Jupiter Mândria - sau vanitatea - este credința excesivă în abilitățile cuiva, astfel încât să nu dai credit lui Dumnezeu. Mândria este, de asemenea, eșecul de a da credite altora datorită acestora - dacă mândria cuiva te deranjează, atunci și tu ești vinovat de Mândria. Thomas Aquinas a susținut că toate celelalte păcate provin din Mândria, făcând din acesta unul dintre cele mai importante păcate să se concentreze pe:
"Iubirea de sine inordonată este cauza fiecărui păcat ... rădăcina mândriei constă în faptul că omul nu este, într-un fel, supus lui Dumnezeu și guvernării Sale."
Renunțarea la păcatul mândriei
Învățătoria creștină împotriva mândriei încurajează oamenii să fie supuși autorităților religioase pentru a se supune lui Dumnezeu, sporind astfel puterea bisericii. Nu există nimic neapărat greșit cu mândria, deoarece mândria față de ceea ce face cineva poate fi adesea justificată. Cu siguranță nu este nevoie să creditezi zeii pentru abilitățile și experiența pe care cineva trebuie să-și petreacă viața dezvoltându-se și perfecționându-le; Argumentele creștine, dimpotrivă, servesc pur și simplu scopul denigrării vieții umane și a abilităților umane.
Este cu siguranță adevărat că oamenii pot fi prea siguri în propriile abilități și că acest lucru poate duce la tragedie, dar este adevărat că prea puțină încredere poate împiedica o persoană să-și atingă potențialul. Dacă oamenii nu vor recunoaște că realizările lor sunt proprii, nu vor recunoaște că le revine perseverența și realizarea lor în viitor.
Pedeapsă
Oamenii mândri - cei vinovați de săvârșirea păcatului mortal de mândrie - se spune că sunt pedepsiți în iad, fiind „ruși la volan”. Nu este clar ce legătură are această pedeapsă cu atacarea mândriei. Poate că în perioada medievală a fost rupt la volan a fost o pedeapsă deosebit de umilitoare pentru a fi nevoit să suportăm. În caz contrar, de ce să nu fii pedepsit prin faptul că oamenii râd de tine și îți batjocorește abilitățile pentru toată eternitatea?
02 din 07Invidia și invidiosul
Sursa: Imagini Jupiter Invidia este dorința de a poseda ceea ce au alții, fie că sunt obiecte materiale, cum ar fi mașinile sau trăsăturile personajelor sau ceva mai emoțional, cum ar fi o perspectivă pozitivă sau răbdare. Conform tradiției creștine, invidia celorlalți are ca rezultat faptul că nu reușesc să fie fericiți pentru ei. Aquina a scris acea invidie:
"... este contrar carității, de unde sufletul își trage viața spirituală ... Caritatea se bucură de binele aproapelui nostru, în timp ce invidia se întristează asupra lui."
Renunțarea la păcatul invidiei
Filosofii necreștini precum Aristotel și Platon au susținut că invidia duce la dorința de a distruge pe cei invidiați, astfel încât să poată fi opriți să dețină ceva. Invidia este astfel tratată ca o formă de resentimente.
A face din invidie un păcat are dezavantajul de a încuraja creștinii să fie mulțumiți de ceea ce au, mai degrabă decât să obiecteze asupra puterii nedrepte a altora sau să caute să obțină ceea ce au alții. Este posibil ca cel puțin unele stări de invidie să se datoreze modului în care unii posedă sau lipsesc lucrurile pe nedrept. Prin urmare, invidia ar putea deveni baza pentru combaterea nedreptății. Deși există motive legitime de a fi preocupați de resentimente, probabil există mai multă inegalitate nedreaptă decât resentimente nedrepte în lume.
Concentrarea pe sentimentele de invidie și condamnarea lor mai degrabă decât pe nedreptatea care provoacă aceste sentimente permite nedreptății să continue necontestat. De ce ar trebui să ne bucurăm că cineva obține puterea sau bunurile pe care nu ar trebui să le aibă? De ce nu ar trebui să ne întristăm pentru cineva care beneficiază de nedreptate? Din anumite motive, nedreptatea în sine nu este considerată un păcat mortal. Chiar dacă resentimentele ar fi la fel de grave ca inegalitatea nedreaptă, se spune multe despre creștinism, că odată a ajuns să fie etichetat păcat în timp ce celălalt nu a fost.
Pedeapsă
Oamenii invidioși - cei vinovați de comiterea păcatului mortal de invidie - vor fi pedepsiți în iad prin faptul că sunt cufundați în apă înghețată pentru toată eternitatea. Nu este clar ce fel de legătură există între pedepsirea invidiei și rezistența la înghețarea apei. Se presupune că frigul îi va învăța de ce este greșit să dorești ceea ce au alții? Se presupune că le va răci dorințele?
03 din 07Gluttony și Gluttonous
Sursa: Imagini Jupiter Gloțenia este, în mod normal, asociată cu consumul prea mult, dar are o conotație mai largă, care include încercarea de a consuma mai mult decât ai nevoie de fapt, hrana inclusă. Thomas Aquinas a scris că Gluttony este despre:
"... nu orice dorință de a mânca și bea, ci o dorință inordonată ... părăsirea ordinii rațiunii, în care constă binele virtuții morale."
Așadar, sintagma „glutton pentru pedeapsă” nu este la fel de metaforică cum s-ar putea imagina.
Pe lângă comiterea păcatului mortal de glutonie consumând prea mult, se poate face acest lucru consumând prea multe resurse în ansamblu (apă, alimente, energie), cheltuind în mod neobișnuit să avem alimente deosebit de bogate, cheltuind în mod neobișnuit să avem prea mult din ceva. (mașini, jocuri, case, muzică etc.) și altele. Gloțenia ar putea fi interpretată ca păcatul unui materialism excesiv și, în principiu, concentrarea pe acest păcat ar putea încuraja o societate mai dreaptă și echitabilă. Totuși, de ce nu s-a întâmplat asta?
Renunțarea la păcatul glutei
Deși teoria ar putea fi atrăgătoare, în practică învățătura creștină că glutitudinea este un păcat a fost o modalitate bună de a-i încuraja pe cei cu foarte puțini să nu dorească mai mult și să se mulțumească cu cât de puțin sunt capabili să consume, din moment ce mai mulți ar fi păcătoși. În același timp, însă, cei care deja consumă excesiv nu au fost încurajați să facă mai puțin, astfel încât săracii și flămânții să poată avea destule.
Consumul excesiv și consumul „vizibil” au servit de mult timp liderilor occidentali ca mijloace pentru semnalarea unui statut social, politic și financiar ridicat. Chiar și liderii religioși înșiși au fost în mod cert vinovat de glutonie, dar acest lucru a fost justificat ca glorificând biserica. Când ați fost ultima oară când ați auzit un lider major creștin care a dezamăgit pentru condamnare?
Luați în considerare, de exemplu, legăturile politice strânse dintre liderii capitalisti și creștinii conservatori din Partidul Republican. Ce s-ar întâmpla cu această alianță dacă creștinii conservatori ar începe să condamne lăcomia și lacomia cu aceeași fervoare pe care o conduc în prezent împotriva poftei? Astăzi un astfel de consum și materialism sunt profund integrați în cultura occidentală; ele servesc interesele nu numai ale conducătorilor culturali, ci și ale conducătorilor creștini.
Pedeapsă
Gluttonul - cei vinovați de păcatul gluttoniei - vor fi pedepsiți în iad prin faptul că sunt hrăniți cu forța.
04 din 07Pofta și Pofta
Sursa: Imagini Jupiter Pofta este dorința de a experimenta plăceri fizice, senzuale (nu doar cele care sunt sexuale). Dorința de plăceri fizice este considerată păcătoasă, deoarece ne determină să ignorăm nevoile sau poruncile spirituale mai importante. Dorința sexuală este, de asemenea, păcătoasă în conformitate cu creștinismul tradițional, deoarece duce la utilizarea sexului mai mult decât procrearea.
Condamnarea poftei și a plăcerii fizice face parte din efortul general al creștinismului de a promova viața de apoi peste această viață și ceea ce trebuie să ofere. Acesta ajută la blocarea oamenilor în viziunea că sexul și sexualitatea există doar pentru procreare, nu și pentru dragoste sau chiar doar pentru plăcerea actelor în sine. Denigrarea creștină a plăcerilor fizice și a sexualității, în special, au fost printre unele dintre cele mai grave probleme cu creștinismul din istoria sa.
Popularitatea poftei ca păcat poate fi atestată de faptul că se scrie mai mult în condamnarea lui decât pentru aproape orice alt păcat. Este, de asemenea, unul dintre singurele șapte păcate moarte pe care oamenii continuă să le considere păcătoase.
În unele locuri, se pare că întregul spectru al comportamentului moral a fost redus la diverse aspecte ale moralității sexuale și preocuparea de menținerea purității sexuale. Acest lucru este valabil mai ales când vine vorba de Dreptul creștin - nu este fără motive întemeiate că aproape tot ce spun despre „valori” și „valori familiale” implică sexul sau sexualitatea într-o anumită formă.
Pedeapsă
Oamenii pofticioși - cei vinovați de săvârșirea păcatului mortal al poftei - vor fi pedepsiți în iad, fiind împușcați în foc și pucioasă. Se pare că nu există o legătură prea mare între acesta și păcatul în sine, cu excepția cazului în care cineva presupune că poftele și-au petrecut timpul fiind „împușcate” cu plăcere fizică și acum trebuie să îndure că sunt lovite de chinul fizic.
05 din 07Furia și mânia
Sursa: Imagini Jupiter Furia - sau mânia - este păcatul de a respinge Iubirea și Răbdarea pe care ar trebui să o simțim pentru ceilalți și să optăm în schimb pentru o interacțiune violentă sau plină de ură. Multe acte creștine de-a lungul secolelor (precum Inchiziția sau Cruciadele) pot părea să fi fost motivate de furie, nu de iubire, dar au fost scuzați spunând că motivul pentru ei a fost iubirea de Dumnezeu sau iubirea sufletului unei persoane - deci multă dragoste, de fapt, că era necesar să le dăunăm fizic.
Condamnarea la mânie ca păcat este astfel utilă pentru a suprima eforturile de corectare a nedreptății, în special nedreptățile autorităților religioase. Deși este adevărat că furia poate duce rapid o persoană la un extremism care este ea însăși o nedreptate, asta nu justifică neapărat să condamne furia în întregime. Cu siguranță nu justifică concentrarea pe mânie, dar nu și pe răul pe care oamenii îl cauzează în numele iubirii.
Renunțarea la păcatul furiei
Se poate susține că noțiunea creștină de „mânie” ca păcat suferă de defecte grave în două direcții diferite. În primul rând, oricât de „păcătos” ar fi, autoritățile creștine au negat repede că propriile acțiuni au fost motivate de aceasta. Suferința reală a altora este, din păcate, irelevantă atunci când vine vorba de evaluarea problemelor. În al doilea rând, eticheta de „mânie” poate fi aplicată rapid celor care încearcă să corecteze nedreptățile de care beneficiază liderii ecleziastici.
Pedeapsă
Oamenii supărați - cei vinovați de comiterea păcatului mortal de furie - vor fi pedepsiți în iad, fiind dezmembrați în viață. Se pare că nu există nicio legătură între păcatul furiei și pedeapsa dezmembrării, cu excepția cazului în care dezmembrarea unei persoane este ceva ce ar face o persoană supărată. Pare, de asemenea, destul de ciudat că oamenii vor fi dezmembrați „în viață” când trebuie neapărat să fie morți, când ajung în iad. Nu trebuie să fii încă viu pentru a fi dezmembrat în viață?
06 din 07Lăcomia și lacomul
Sursa: Imagini Jupiter Lăcomia - sau avariția - este dorința de câștig material. Este similar cu Gluttony și Envy, dar se referă la câștig și nu la consum sau posesie. Aquina a condamnat Lăcomia pentru că:
"Este un păcat direct împotriva aproapelui, întrucât un singur om nu poate supraabunda în bogățiile externe, fără ca un alt om să le lipsească ... este un păcat împotriva lui Dumnezeu, la fel ca toate păcatele muritoare, în măsura în care omul condamnă lucrurile veșnice pentru de lucruri temporale ".
Renunțarea la păcatul lăcomiei
Autoritățile religioase astăzi par a condamna rareori modul în care cei bogați din Occidentul capitalist (și creștin) posedă mult timp în timp ce săracii (atât în Occident, cât și în alte părți) posedă puțin. Acest lucru se poate întâmpla pentru că lăcomia în diferite forme este ca „baza pentru economia capitalistă modernă pe care se bazează societatea occidentală, iar bisericile creștine de azi sunt complet integrate în acest sistem. O critică serioasă și susținută a lăcomiei ar duce în cele din urmă la critici susținute asupra capitalismului, iar puține biserici creștine par a fi dispuse să-și asume riscurile care ar avea o asemenea poziție.
Luați în considerare, de exemplu, legăturile politice strânse dintre liderii capitalisti și creștinii conservatori din Partidul Republican. Ce s-ar întâmpla cu această alianță dacă creștinii conservatori ar începe să condamne lăcomia și lacomia cu aceeași fervoare pe care o conduc în prezent împotriva poftei? Opoziția lacomiei și a capitalismului i-ar face pe creștini contra-culturali într-un mod în care nu au mai fost încă de la începutul istoriei lor și este puțin probabil să se opună resurselor financiare care îi hrănesc și să-i păstreze atât de grași și puternici astăzi. Mulți creștini din ziua de azi, în special creștinii conservatori, încearcă să se zugrăvească pe ei înșiși și mișcarea lor conservatoare ca „contracultural”, dar în final, alianța lor cu conservatorii sociali, politici și economici nu servește decât pentru a consolida fundamentele culturii occidentale.
Pedeapsă
Oamenii lacomi - cei vinovați de săvârșirea păcatului mortal al lăcomiei - vor fi pedepsiți în iad, fiind fierbiți vii în ulei pentru toată eternitatea. Se pare că nu există nicio legătură între păcatul lăcomiei și pedeapsa de a fi fiert în ulei Desigur că sunt fierte în ulei rar și scump.
07 din 07Sloth and the Slothful
De ce ar trebui ca Sloth să fie pedepsit în iad prin faptul că a fost aruncat într-o groapă de șarpe? Pedepsirea slothful: Pedeapsa în iad pentru păcatul mortal al sloth este să fie aruncat într-o groapă de șarpe. Sursa: Imagini Jupiter Sloth este cel mai greșit înțeles dintre cele șapte păcate mortale. Adesea privită ca simplă lene, este tradusă mai precis ca apatie. Când o persoană este apatică, nu-i mai pasă să-și facă datoria față de ceilalți sau față de Dumnezeu, determinându-i să-și ignore bunăstarea spirituală. Thomas Aquinas a scris această părere:
"... este rău în efectul său, dacă îl oprimă pe om încât să-l îndepărteze complet de faptele bune."
Renunțarea la păcatul slăbiei
Condamnarea slăbiei ca păcat funcționează ca o modalitate de a menține oamenii activi în biserică, în cazul în care încep să realizeze cât de adevărate sunt religia inutilă și teismul. Organizațiile religioase au nevoie de oameni care să țină activ pentru a susține cauza, de obicei descrisă drept „planul lui Dumnezeu”, deoarece astfel de organizații nu produc nimic de valoare care ar invita altfel orice fel de venit. Astfel, oamenii trebuie încurajați să „voluntarizeze” timp și resurse pentru durerea pedepsei veșnice.
Cea mai mare amenințare la adresa religiei nu este opoziția anti-religioasă, deoarece opoziția implică faptul că religia este încă importantă sau influentă. Cea mai mare amenințare la adresa religiei este apatia cu adevărat, deoarece oamenii sunt apatici față de lucruri care pur și simplu nu mai contează. Când destui oameni sunt apatici cu privire la o religie, atunci religia a devenit irelevantă. Declinul religiei și teismului în Europa se datorează mai mult oamenilor care nu mai au grijă și nu mai găsesc relevanță religioasă decât unor critici anti-religioși care conving oamenii că religia este greșită.
Pedeapsă
Nebunii - oamenii vinovați de săvârșirea păcatului mortal de slăbiciune - sunt pedepsiți în iad, fiind aruncați în gropi de șarpe. La fel ca în cazul celorlalte pedepse pentru păcatele moarte, nu pare să existe o legătură între slăbiciune și șerpi. De ce să nu puneți năprasnicul în apă de congelare sau în ulei clocotit? De ce să nu-i faci să se ridice din pat și să meargă la muncă pentru o schimbare?
