În iudaism, femeile ortodoxe își acoperă părul începând când se căsătoresc. Modul în care femeile își acoperă părul este o altă poveste și înțelegerea semanticii acoperirii părului versus acoperirea capului este, de asemenea, un aspect important al halakha (legea) acoperirii.
La început
Acoperirea își găsește rădăcinile în jos , sau adulți suspectați, narațiunea numerelor 5: 11-22. Aceste versete detaliază ce se întâmplă atunci când un bărbat își suspectează soția de adulter.
Și Dumnezeu i-a vorbit lui Moise, spunând: „Vorbește copiilor lui Israel și spune-le:„ Dacă soția unui bărbat se rătăcește și nu este credincioasă împotriva lui, iar un bărbat se culcă cu ea în mod carnal și este ascuns de ochii soțului ei iar ea devine negală sau impură ( domnișoară ) secret, și nu există martori împotriva ei sau este prinsă, iar spiritul de gelozie vine asupra lui și el este gelos pe soția sa și ea este sau dacă spiritul de gelozie vine asupra lui și el este gelos pe ea și nu este negală sau impură, atunci soțul își va aduce soția la Sfântul Preot și el va aduce o ofrandă pentru ea, a zecea parte dintr-o farfurie de mâncare de orz și el nu va turna ulei și nici nu va pune tămâie pe ea, pentru că este o ofrandă de gelozie, o jertfă de pomeni, aducătoare de amintire. Și Sfântul Preot o va apropia și a pus-o înaintea lui Dumnezeu și Sfântul Preot va lua apa sfântă într-un vas de pământ și din praful care este pe podea de la jertfa pe care Sfântul Preot o va pune în apă. Sfântul preot va pune femeia în fața lui Dumnezeu și va parah părul și va pune ofrandă de pomenire i n mâinile ei, care este ofranda de gelozie, și în mâna preotului trebuie să fie apa amărăciunii asta aduce un blestem. Și ea va fi depusă sub jurământ de către Sfântul Preot, spunând: „Dacă nimeni nu a pus cu tine și nu ai devenit necurat sau impur cu altul lângă soțul tău, vei fi imun de această apă a amărăciunii. Dar dacă tu s-au rătăcit și sunt necurate sau necurate, apele te vor face să risipești și ea va spune ammin, ammin.
În această porțiune a textului, părul suspect al adultei este parah, care are multe semnificații diferite, inclusiv neîngrijit sau dezlegat. Poate însemna, de asemenea, renunțarea, descoperirea sau dezgroparea. În ambele cazuri, imaginea publică a adultei suspectate este modificată de o schimbare a modului în care părul ei este legat pe capul său.
Rabinii au înțeles din acest pasaj din Tora, apoi, că acoperirea capului sau a părului era o lege pentru „fiicele lui Israel” ( Sifrei Bamidbar 11) direct de la Dumnezeu. Spre deosebire de alte religii, inclusiv islamul care le are pe fete să-și acopere părul înainte de căsătorie, rabinii au adunat că semnificația acestei porțiuni sub acoperire înseamnă că părul și capul se aplică doar femeilor căsătorite.
Hotărârea finală
De-a lungul timpului, mulți înțelepți au dezbătut dacă această hotărâre was Dat Moshe (legea Tora) or Dat Yehudi, esențial un obicei al poporului evreu (supus regiunii, obiceiurilor familiale etc.) a devenit lege. De asemenea, lipsa de claritate în ceea ce privește semantica din Tora face dificilă înțelegerea stilului sau a tipului de cap sau de acoperire a părului folosit.
Opinia copleșitoare și acceptată cu privire la acoperirea capului afirmă totuși că obligația de a acoperi părul cuiva este imuabilă și nu poate fi modificată ( Gemara Ketubot 72a-b ), făcând-o în data de Moshe sau un decret divin. Astfel, a Torah - femeia evreiască observatoare este obligată să-și acopere părul la căsătorie. Ceea ce înseamnă totuși, este ceva complet diferit.
Ce să acoperi
În Tora, se spune că „părul” adultei suspectate a fost parah . În stilul rabinilor, este important să aveți în vedere următoarea întrebare: Ce este părul?
păr (n) o depășire subțire asemănătoare firului epidermei unui animal; în special: unul dintre filamentele de obicei pigmentate care formează stratul caracteristic al unui mamifer (www.mw.com)
În iudaism, acoperirea capului sau a părului este cunoscută ca kisui rosh (key-sue-ee linesh), ceea ce se traduce literalmente ca acoperind capul. Pentru acest cont, chiar dacă o femeie bărbiește capul, este încă necesară? să-i acopere capul. În mod similar, multe femei consideră că nu trebuie decât să-ți acoperi capul și nu părul care cade din cap.
În imoncodificarea dreptului lui Maimonides (cunoscută și sub numele de Rambam), el face distincția între două tipuri de descoperire: deplină și parțială, prima fiind o încălcare a Dat Moshe (legea Torah). El spune, în esență, că este o comandă directă a Torei pentru femei să-și păstreze părul să fie expuse în public și că un obicei obișnuit al femeilor evreiești să crească acel standard în interesul modestiei și să mențină o acoperire intactă pe capul lor la tot timpul, inclusiv în interiorul casei ( Hilchot Ishut 24:12). Rambam spune, atunci, că acoperirea completă este lege, iar acoperirea parțială este personalizată. În cele din urmă, ideea lui este că părul tău nu trebuie nici lăsat în jos [ parah ], nici expus.
În Talmudul babilonian, se stabilește un model mai îngăduitor în faptul că acoperirea capului minim nu este acceptabilă în public, în cazul unei femei care merge din curtea ei în alta, printr-o alee, este suficientă și nu transgress Dat Yehudit, sau personalizat-transformat. Ierusalimul Talmud, pe de altă parte, insistă pe o acoperire minimă a capului în curte și una completă pe o alee.
Atât Talmudul Babilonian cât și Ierusalimul sunt preocupați de „spațiile publice” din aceste hotărâri.
Rabbi Shlomo ben Aderet, Rashba , a spus că "părul care se extinde în mod normal în afara râșniței și soțul ei este obișnuit cu el" nu este considerat "senzual. În Talmudic ori, Maharam Alshakar a spus că este permis să se permită ca anumite șuvițe să se dezlănțuie în față (între ureche și frunte), în ciuda obișnuinței de a acoperi toate ultimele fire de păr ale unei femei. Această hotărâre a creat ceea ce mulți evrei ortodocși înțeleg ca regula părului, sau lățimea mâinii, a părului care permite unora să aibă părul slăbit sub formă de breton.
Rabinul Moshe Feinstein a condus în secolul XX că toate femeile căsătorite trebuie să-și acopere părul în public și că sunt obligate să acopere fiecare fir, cu excepția tefachului. El a susținut acoperirea completă ca fiind „adecvată”, dar faptul că dezvăluirea a tefach nu a încălcat Dat Yehudit.
Cum să acoperiți
Multe femei se acoperă cu eșarfe cunoscute sub numele de a tichel (pronunțat " căpușă ") sau a mitpaha in Israel, în timp ce altele aleg să acopere cu un turban sau o pălărie. Există mulți care aleg, de asemenea, să acopere cu o perucă, cunoscută în lumea evreiască ca a sheitel (pronunțat shay-tull) .
Purtarea de perucă a devenit populară în rândul non-evreilor înainte de a o face în rândul evreilor observanți. În Franța, în secolul al XVI-lea, perucile au devenit populare ca accesoriu de modă pentru bărbați și femei, iar rabinii au respins peruci ca o opțiune pentru evrei, deoarece nu era adecvat să imite „căile națiunilor”. De asemenea, femeile o vedeau ca o lacună pentru acoperirea capului. Perucile erau îmbrățișate, înfricoșătoare, dar de obicei femeile își acopereau perucile cu un alt tip de acoperire a capului, cum ar fi o pălărie, așa cum este tradiția în multe comunități religioase și hasidice din zilele noastre.
Rabinul Menachem Mendel Schneerson, regretatul Lubavitcher Rebbe, credea că o perucă era cea mai bună acoperire de păr posibilă pentru o femeie, deoarece nu era atât de ușor îndepărtată ca o eșarfă sau o pălărie. Pe de altă parte, fostul rabdist șef al lui Sephardi din Israel Ovadiah Yosef a numit perucile o „ciumă lepră”, ajungând să spună că „cea care iese cu peruca, legea este ca și cum ar ieși cu capul [descoperit ].“
De asemenea, potrivit Darkei Moshe, Orach Chaim 303, vă puteți tăia părul și să-l transformați într-o perucă:
"O femeie căsătorită are voie să-și expună peruca și nu există nicio diferență dacă este făcută din părul propriu sau din părul prietenilor."
Chestiuni culturale la acoperire
În comunitățile șasidice maghiare, galiciene și ucrainene, femeile căsătorite își bărbieresc, în mod obișnuit, să-și bărbierească capul înainte de a se acoperi și de a se bărbi în fiecare lună înainte de a merge la mikvah . În Lituania, Maroc și România femeile nu și-au acoperit deloc părul. Din comunitatea lituaniană a venit „tatăl ortodoxiei moderne”, Rabinul Joseph Soloveitchik, care, în mod ciudat, și-a notat opiniile cu privire la acoperirea părului și a cărei soție nu și-a acoperit deloc părul.
