Taina Botezului este adesea numită „Ușa Bisericii”, deoarece este prima dintre cele șapte sacramente nu numai în timp (din moment ce majoritatea catolicilor o primesc ca prunci), ci cu prioritate, deoarece primirea celorlalte sacramente depinde de ea. . Este prima dintre cele trei Taine ale Inițierii, celelalte două fiind Taina Confirmării și Taina Sfintei Împărtășiri. Odată botezat, o persoană devine membru al Bisericii. În mod tradițional, ritul (sau ceremonia) botezului se desfășura în afara ușilor părții principale a bisericii, pentru a semnifica acest fapt.
Necesitatea botezului
Însuși Hristos a poruncit discipolilor Săi să predice Evanghelia tuturor națiunilor și să îi boteze pe cei care acceptă mesajul Evangheliei. În întâmpinarea Sa cu Nicodim (Ioan 3: 1-21), Hristos a lămurit că botezul era necesar pentru mântuire: „Amin, Amin, vă spun, dacă omul nu se naște din nou din apă și Duhul Sfânt, el nu poate intra în împărăția lui Dumnezeu ". Pentru catolici, sacramentul nu este o simplă formalitate; este însăși marca unui creștin pentru că ne aduce într-o nouă viață în Hristos.
Efectele Tainei Botezului
Botezul are șase efecte primare, care sunt toate haruri supranaturale:
- Înlăturarea vinovăției atât a păcatului original (păcatul oferit întregii omeniri de Căderea lui Adam și a Evei în Grădina Edenului), cât și a păcatului personal (păcatele pe care ni le-am săvârșit noi înșine).
- Remiterea tuturor pedepselor pe care le datorăm din cauza păcatului, atât temporal (în această lume, cât și în Purgatoriu) și etern (pedeapsa pe care am suferi-o în iad).
- Infuzia de har sub forma de „semnificație a harului” (viața lui Dumnezeu din noi); cadourile ale Sfântului Duh; și cele mai bune virtuți teologice.
- Devenind o parte a lui Hristos.
- Devenind o parte a Bisericii, care este Trupul Mistic al lui Hristos pe pământ.
- Permiterea participării la sacramente, la preoția tuturor credincioșilor și la creșterea harului.
Forma Tainei Botezului
În timp ce Biserica are un rit extins al Botezului, care este în mod normal sărbătorit, care include roluri atât pentru părinți cât și pentru nași, esențialul acestui rit sunt două: turnarea apei peste capul persoanei care trebuie botezată (sau imersiunea persoană în apă); și cuvintele „te botez în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”.
Ministrul Tainei Botezului
Întrucât forma botezului necesită doar apa și cuvintele, sacramentul, ca și „Sacramentul căsătoriei”, nu necesită preot; orice persoană botezată poate boteza pe alta. De fapt, atunci când viața unei persoane este în pericol, chiar și o persoană care nu este botezată inclusiv pe cineva care nu crede el însuși în Hristos poate boteza, cu condiția ca persoana respectivă baptism urmează forma botezului și intenționează, prin botez, să facă ceea ce face Biserica cu alte cuvinte, să aducă persoana care este botezată în plinătatea Bisericii.
În anumite cazuri în care un botez a fost săvârșit de un ministru extraordinar, adică altcineva decât un preot, ministrul obișnuit al sacramentului un preot poate efectua mai târziu un botez condiționat. Cu toate acestea, un botez condiționat ar fi săvârșit numai dacă ar fi existat îndoieli grave cu privire la validitatea aplicării inițiale a sacramentului De exemplu, dacă s-ar fi folosit o formulă nontrinitară sau dacă botezul a fost efectuat de un non -persoana botezata care a recunoscut ulterior ca nu a avut intentia corespunzatoare.
Un botez condiționat nu este un „rebaptism”; sacramentul nu poate fi primit decât o singură dată. Și un botez condiționat nu poate fi efectuat din alt motiv decât o îndoială gravă cu privire la validitatea cererii inițiale de exemplu, dacă s-a efectuat un botez valabil, un preot nu poate efectua un botez condiționat astfel încât familia și prietenii pot fi prezenți.
Ce face valabil un botez?
După cum s-a discutat mai sus, forma Tainei Botezului are două elemente esențiale: turnarea apei peste capul persoanei care urmează să fie botezat (sau scufundarea persoanei în apă); și cuvintele „te botez în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”.
Pe lângă aceste două elemente esențiale, totuși, persoana care îndeplinește botezul trebuie să intenționeze ceea ce intenționează Biserica Catolică pentru ca botezul să fie valabil. Cu alte cuvinte, când el botezează „în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh”, el trebuie să însemne în numele Treimii și trebuie să intenționeze să aducă persoana botezată în plenitudine a Bisericii.
Biserica Catolică consideră botezurile non-catolice valide?
Dacă atât elementele unui botez, cât și intenția cu care este săvârșită sunt prezente, Biserica Catolică consideră că botezul este valabil, indiferent cine a efectuat botezul. Deoarece creștinii ortodocși și protestanți răspund la cele două elemente esențiale în forma lor de botez, precum și au intenția adecvată, botezurile lor sunt considerate valide de către Biserica Catolică.
Pe de altă parte, în timp ce membrii Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinților din Ultimele Zile (numiți în mod obișnuit „mormoni”) se referă la ei înșiși ca creștini, ei nu cred același lucru pe care îl cred catolicii, ortodocșii și protestanții despre Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. În loc să creadă că acestea sunt Trei persoane într-un singur Dumnezeu (Trinitatea), Biserica LDS învață că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt trei zeități separate. Prin urmare, Biserica Catolică a declarat că botezul LDS nu este valabil, pentru că mormonii, când se botezează „în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh, „ nu intenționează ceea ce intenționează creștinii este, ei nu intenționează să se boteze în numele Trinității.
Botezul infantil
În Biserica Catolică de astăzi, botezul este administrat cel mai des la prunci. În timp ce unii alți creștini obiectează cu stăpânire la botezul infantil, crezând că botezul necesită acordul din partea persoanei care este botezată, „ortodocșii exteriori, anglicanii, luteranii și alți protestanți de bază practică, de asemenea, botezul pentru sugari și există dovezi că acesta a fost practicat încă din primele zile ale Bisericii.
Întrucât botezul înlătură atât vinovăția, cât și pedeapsa datorată Păcatului inițial, întârzierea botezului până când un copil poate înțelege sacramentul poate pune în pericol mântuirea copilului, ar trebui să moară nebotezat?
Botezul pentru adulți
Adulții convertiți la catolicism primesc și sacramentul, cu excepția cazului în care au primit deja un botez creștin. (Dacă există vreo îndoială dacă un adult a fost deja botezat, preotul va efectua un botez condiționat.) O persoană poate fi botezată doar o dată ca creștin dacă, să zicem, a fost botezată ca luterană, nu poate să fie „rebaptizat” când se convertește la catolicism.
În timp ce un adult poate fi botezat după instrucțiunile corespunzătoare în credință, botezul pentru adulți are loc în mod normal astăzi ca parte a ritului inițierii creștine pentru adulți (RCIA) și este urmat imediat de confirmare și comuniune.
Botezul dorinței
În timp ce Biserica a învățat întotdeauna că botezul este necesar pentru mântuire, asta nu înseamnă că numai cei care au fost botezați formal pot fi mântuiți. Încă de la început, Biserica a recunoscut că există și alte două tipuri de botez în afară de botezul apei.
Botezul dorinței se aplică atât celor care, deși doresc să fie botezați, mor înainte de a primi sacramentul și „Cei care, fără nicio vină a lor, nu cunosc Evanghelia lui Hristos sau Biserica Sa, dar care totuși îl caută pe Dumnezeu cu o inimă sinceră și, mișcată de har, încearcă în acțiunile lor să facă voia Lui așa cum o cunosc prin dictatele conștiinței "( Constituția asupra Bisericii, Sinodul Vatican II).
Martiraj
Botezul sângelui este similar cu botezul dorinței. Se referă la martiriul acelor credincioși care au fost uciși pentru credință înainte de a avea șansa de a fi botezați. Aceasta a fost o întâmplare obișnuită în primele secole ale Bisericii, dar și în vremurile ulterioare în țările misionare. Ca și botezul dorinței, botezul sângelui are aceleași efecte ca botezul apei.
