Școala Huayan sau Garland de Flori din Buddha Mahayana este respectată până în zilele noastre pentru calitatea bursei și a predării sale. Huayan a înflorit în Dinastia Tang China și a influențat profund alte școli din Mahayana, inclusiv Zen, numit budismul Chan din China. Huayan a fost practic șters în China în secolul al IX-lea, deși a trăit în Coreea ca budism Hwaeom și în Japonia ca Kegon.
Huayan, numit și Hua-yen, este în special asociat cu Avatamsaka Sutra și faimoasa parabolă a rețelei Indra. Profesorii Huayan au dezvoltat o clasificare robustă a doctrinei și au explicat întrepătrunderea tuturor fenomenelor.
Istoria lui Huayan: Cei cinci patriarhi
Deși un savant ulterior i s-ar fi atribuit o mare parte din dezvoltarea lui Huayan, Primul Patriarh al lui Huayan a fost Dushun (sau Tu-shun; 557-640). Dushun și elevii săi au dezvoltat un interes profund pentru Avatamsaka Sutra, care a fost tradus pentru prima dată în chineză în 420. Ghidat de Dushun, Huayan a apărut pentru prima dată ca o școală distinctivă, deși nu a fost încă numit Huayan.
Ucenicul lui Dushun, Zhiyan (sau Chih-yen, 602-668), al doilea patriarh, a transmis acest interes în Avatamsaka elevului său Fazang (sau Fa-tsang, 643-712), al treilea patriarh, care uneori este creditat că este adevărat fondator al lui Huayan. Faima lui Fazang ca savant și abilitatea sa de a explica învățătura Avatamsaka au câștigat patronaj și recunoaștere pentru Huayan.
Al patrulea patriarh Chengguan (sau Ch'eng-kuan, 738-839), de asemenea un savant respectat, a întărit influența lui Huayan în curtea imperială. Al cincilea patriarh, Guifeng Zongmi (sau Tsung-mi, 780-841) a fost, de asemenea, recunoscut ca un maestru sau titular al școlii Chan (Zen). În Zen japonez este amintit ca Keiho Shumitsu. De asemenea, Zongmi s-a bucurat de patronajul și respectul Curții.
La patru ani de la moartea lui Zongmi, împăratul Tang Wuzong (r. 840-846) a ordonat ca toată religia străină să fie purjată din China, care la acea vreme includea zoroastrianismul și creștinismul nestorian, precum și budismul. Împăratul a avut mai multe motive pentru purjare, dar printre acestea trebuia să-și plătească datoriile imperiului său, confiscând averea acumulată în multe temple și mănăstiri budiste. Împăratul devenise de asemenea un taoist devotat.
Epurația a lovit școala din Huayan, în special greu și a pus capăt efectiv budismului Huayan din China, Până atunci, Huayan fusese stabilit în Coreea de către un student al numitului Uhiji Zhiyan (625-702), cu asistența prietenului său Wonhyo. În secolul al XIV-lea, coreeanul Huayan, numit Hwaeom, a fuzionat cu Seonul coreean (Zen), dar învățăturile sale rămân puternice în budismul coreean.
În secolul al VIII-lea, un călugăr coreean pe nume Shinjo a transmis Hwaeom în Japonia, unde este cunoscut sub numele de Kegon. Kegon nu a fost niciodată o școală mare, dar trăiește și astăzi.
Învățături Huayan
Mai mult decât orice alt patriarh huayan, Fazang a clarificat și a stabilit locul unic al lui Huayan în istoria buddhistă. În primul rând, el a actualizat sistemul de clasificare a doctrinei patriarhului Tiantai Zhiyi (538-597). Fazang a propus această clasificare de cinci ori:
- Hinayana sau învățăturile tradiției Theravada.
- Mahayana, învățături bazate pe filozofia Madhyamika și Yogacara.
- Advanced Mahayana, bazat pe Tathagatagarbha și învățăturile naturii Buddha.
- Învățăturile subite, bazate pe Vimalakirti Sutra și școala Chan.
- Învățăturile perfecte (sau rotunde) găsite în Sutra Avatamsaka și exemplificate de Huayan.
Pentru palmares, școala Chan s-a opus că va fi plasată sub Huayan.
Contributia principala a lui Huayan la filozofia budista este invatatura sa cu privire la întrepătrunderea tuturor fenomenelor. Acest lucru este ilustrat de pilda din Net Indra. Această mare plasă pătrunde peste tot și în fiecare nod al plasei este așezată o bijuterie. Mai mult, fiecare fațetă a bijuteriilor reflectă toate celelalte bijuterii, creând o lumină grozavă. În acest fel, absolutul este unul, perfect întrepătruns de toate fenomenele și toate fenomenele întrepătrund perfect toate celelalte fenomene. (Vezi și „Cele două adevăruri.”)
