Lalla - cunoscut și sub denumirea de Lalleshwari sau Lal Ded - a fost un sfânt și yogini din Kashmiri medieval, ale cărui poezii minunate exprimă o varietate de teme comune anchetei spirituale nonduale.
Poeziile lui Lalla sunt pline și cu referiri la ceea ce în taoism numim Alchimie interioară: transformările corpului, minții și energiei care sunt asociate cu yoga sau practica qigong. Limbajul pe care-l folosește pentru a descrie aceste experiențe yoghine este de multe ori un amestec între literal și metaforică, ca atunci când descrie la ce s-ar referi probabil un text taoist drept „dantianul inferior” sau „Muntele de Sus”:
În pelvisul tău lângă ombilic este sursa
din multe mișcări numite soare,
orașul becului.
Pe măsură ce vitalitatea ta răsare din acel soare
se încălzește
Din când în când se găsește o mențiune explicită a provocărilor pe care Lalla le întâmpină, în lumina faptului că este femeie. Cu toate acestea, mult mai des întâlnite sunt cântecele ei de bucurie veselă și libertate extatică, la transcenderea tuturor distincțiilor dualiste bazate pe corp, inclusiv genul.
Și așa cum vom vedea în următoarele două poezii - traduse de Coleman Barks și extrase din Naked Song Lalla se exprimă cu aceeași putere și ușurință ca un Jnani și ca un Bhakta. Într-o clipă, ea arată cu o claritate nemiloasă spre adevărul cel mai profund, cel mai esențial; iar în clipa următoare (sau în poemul următor) o găsim învârtindu-se în mod extatic, înălțându-se elocvent cu fervoare devoțională.
Lalla Jnaniul
În poezia următoare, Lalla descrie o iluminare asociată cu Nirvikalpa Samadhi - Pure Awareness stând singur, lipsit de obiecte fenomenale. Nimic, dar Dumnezeu, așa cum Doctrina doctrină este Taoismul eternal al Taoismului, despre care nu se poate vorbi. Descrierea ei despre faptul că nu are nicio categorie de transcendență sau non-transcendență rezonează puternic cu raționamentul Buddhismului Madhyamaka.
Iluminismul absoarbe acest univers al calităților.
Când se produce această fuziune, nu există nimic
dar Dumnezeu. Aceasta este singura doctrină.
Nu există niciun cuvânt pentru asta, nici mintea
pentru a înțelege cu, fără categorii
de transcendență sau non-transcendență,
nici un jurământ de tăcere, nici o atitudine mistică.
Nu există Shiva și nici Shakti
în iluminare și dacă există ceva
asta rămâne, orice este
este singura învățătură.
Lalla The Bhakta
În poezia următoare, îl găsim pe Lalla într-o dispoziție mai devoțională ne invită în viziunea Sahaja Samadhi: despre lumea apărută ca un ținut pur, ca loc de întâlnire a Cerului și a Pământului, ca Grădină. din Eden, o lume sacră, Cuvântul devine Carne. Toate acestea sunt moduri diferite de a îndrepta spre limbarea ei în grădina iasomiei complet pătrunsă cu mireasma Eternului, bucurându-se de dansul celor zece mii de lucruri (forme fenomenale în continuă schimbare) pe deplin transparent pentru Tao, Divinul, propria noastră adevărată natură. Cu toate că ea pare să fie aici (ca aspectul jucăuș al unui poet-yogini din Cachemira), adevărul este că sunt doar această lucrare în grădina iasomiei nimic mai mult, nimic mai puțin.
Eu, Lalla, am intrat în grădina iasomiei,
unde Shiva și Shakti făceau dragoste.
M-am dizolvat în ei,
si ce este asta
pentru mine, acum?
Par să fiu aici,
dar chiar mă plimb
în grădina iasomiei.
