Dintre toate învățăturile catolicismului, Purgatoriu este probabil cel mai des atacat de catolicii înșiși. Există cel puțin trei motive pentru care este așa: mulți catolici nu înțeleg nevoia Purgatorului; ei nu înțeleg baza scripturistică pentru Purgatoriu și au fost induși în eroare în mod neintenționat de preoți și profesori de catehism, care înșiși nu înțeleg ceea ce Biserica Catolică a învățat și continuă să învețe despre Purgatoriu.
Și atât de mulți catolici au devenit convinși că Biserica a renunțat în liniște la credința ei în Purgator în urmă cu câteva decenii. Dar pentru a-l parafraza pe Mark Twain, rapoartele despre moartea lui Purgatori au fost exagerate.
Ce spune Catehismul despre Purgatoriu?
Pentru a vedea acest lucru, trebuie doar să apelăm la paragrafele 1030-1032 din Catehismul Bisericii Catolice. Acolo, în câteva linii scurte, este exprimată doctrina Purgatorului:
Toți cei care mor în harul și prietenia lui Dumnezeu, dar încă purificați imperfect, sunt într-adevăr asigurați de mântuirea lor eternă; dar după moarte suferă purificare, astfel încât să obțină sfințenia necesară pentru a intra în bucuria cerului.
Biserica dă numele de Purgatoriu acestei purificări finale a celor aleși, care este cu totul diferită de pedeapsa celor condamnați. Biserica și-a formulat doctrina de credință în Purgatoriu, în special la Sinoadele din Florența și Trent.
Confuzia Purgatoriei cu Limbo
Deci, de ce atât de mulți oameni cred că credința în Purgatoriu nu mai este o doctrină a Bisericii? O parte din confuzie apare pentru că unii catolici combină Purgatorul și Limbo, un presupus loc de binecuvântare naturală, unde sufletele copiilor care mor fără să fi primit Botezul merg pentru că nu sunt în măsură să intre în Cer, deoarece Botezul este necesar pentru mântuire. Limbo este o speculație teologică, care a fost pusă în discuție în ultimii ani de nu mai puțin o cifră decât Papa Benedict al XVI-lea; Purgatorul este însă învățătură doctrinară.
De ce este necesar Purgatoriul?
O problemă mai mare este că mulți catolici nu înțeleg pur și simplu nevoia de Purgatoriu. În final, toți vom răzbuna fie în Rai, fie în Iad. Fiecare suflet care merge la Purgator va intra în Rai în cele din urmă; niciun suflet nu va rămâne acolo pentru totdeauna și niciun suflet care intră în Purgatoriu nu va ajunge vreodată în Iad. Dar dacă toți cei care merg la Purgatori vor ajunge în Rai în cele din urmă, de ce este necesar să petrecem timp în această stare intermediară?
Una dintre liniile din precedentul cotație din Catehismul al Bisericii Catolice "realizarea sfințeniei necesare pentru a intra în bucuria raiului" ne punctează în direcția corectă, dar Catehismul oferă chiar Mai Mult. În secțiunea despre indulgences (și da, cele mai există și ele!), Există două paragrafe (1472-1473) despre "Pedepsele păcatului":
[Eu] este necesar să înțelegem că păcatul are o consecință dublă . Păcatul grav ne privează de comuniune cu Dumnezeu și, prin urmare, ne face incapabili de viața veșnică, a cărei privatizare este numită „pedeapsa eternă” a păcatului. Pe de altă parte, fiecare păcat, chiar venial, implică o atașare nesănătoasă față de creaturi, care trebuie purificate fie aici pe pământ, fie după moarte în starea numită Purgator. Această purificare îl eliberează pe unul de ceea ce se numește „pedeapsa temporală” a păcatului. . . .
Iertarea păcatului și refacerea comuniunii cu Dumnezeu implică iertarea pedepsei veșnice a păcatului, dar rămâne pedeapsa temporală a păcatului.
Pedeapsa veșnică a păcatului poate fi înlăturată prin Taina Mărturisirii. Dacă pedeapsa temporală pentru păcatele noastre rămâne chiar și după ce am fost iertați în Mărturisire, motiv pentru care preotul ne dă o penitență de a îndeplini., rugăciunea, lucrările de caritate și răbdarea pacientului de suferință, putem lucra prin pedeapsa temporală pentru păcatele noastre din această viață. Dar dacă vreo pedeapsă temporală a fost lăsată nesatisfăcută la sfârșitul vieții noastre, trebuie să suportăm acea pedeapsă în Purgator, înainte de a intra în Cer.
Purgatoriul este o doctrină reconfortantă
Nu poate fi suficient de subliniat: Purgatoriul nu este o a treia „destinație finală”, precum Cerul și Iadul, ci doar un loc de purificare, în cazul în care cei care sunt:
"purificat imperfect ... suferi purificare, pentru a obține sfințenia necesară pentru a intra în bucuria cerului."
În acest sens, Purgatoriul este o doctrină reconfortantă. Știm că, oricât de contrici suntem pentru păcatele noastre, nu putem niciodată să le ispășim pe deplin pentru ele. Cu toate acestea, dacă nu suntem perfecți, nu putem intra în Cer, deoarece nimic impur nu poate intra în prezența lui Dumnezeu. Când primim Sacramentul Botezului, toate păcatele noastre și pedeapsa pentru ele sunt spălate; dar când cădem după botez, nu putem decât să ispășim păcatele noastre, unindu-ne cu suferința lui Hristos. În această viață, acea unitate este rar completă, Dar Dumnezeu ne-a oferit posibilitatea de a ispăși în viața următoare pentru acele lucruri pentru care nu am reușit să ispășim în aceasta. Cunoscându-ne propria slăbiciune, ar trebui să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru mila Lui în a ne oferi Purgatoriul.
