Contrareforma a fost o perioadă de renaștere spirituală, morală și intelectuală în Biserica Catolică din secolele XVI și XVII, datată de obicei din 1545 (deschiderea Sinodului din Trent) până în 1648 (sfârșitul războiului de treizeci de ani). ). Deși este văzută în mod normal ca o reacție la Reforma protestantă, Contrareforma are rădăcini în secolul al XV-lea și, prin urmare, este uneori numită Reînnoirea Catolică sau Reforma Catolică (și, ocazional, Contrareforma Catolică).
Rădăcinile timpurii ale contrareformei
Odată cu scăderea Evului Mediu catolic și zorii unei epoci moderne tot mai seculare și politice în secolul al XIV-lea, Biserica Catolică s-a trezit afectată de tendințele culturii mai largi. Printr-o serie de reforme ale ordinelor religioase, cum ar fi benedictinii, cistercienii și franciscanii, în secolele XIV și XV, Biserica a încercat să înalțe predicarea Evangheliei și să-i revină pe laici înapoi la moralitatea catolică.
Cu toate acestea, multe probleme au avut rădăcini mai adânci, care au afectat însăși structura Bisericii. În 1512, Consiliul al Cincilea al Lateranului a încercat o serie de reforme pentru ceea ce sunt cunoscuți drept „ preoți seculari adică clerici care aparțin unei dieceze obișnuite și nu unei ordini religioase. Sinodul a avut un efect foarte limitat, deși a făcut o convertire foarte importantă Alexander Farnese, cardinal care va deveni papa Paul al III-lea în 1534.
Înainte de al cincilea Consiliu al Lateranului, cardinalul Farnese a avut o amantă de multă vreme, cu care a avut patru copii. Dar sinodul și-a bătut conștiința și el și-a reformat viața în anii imediat înainte ca un călugăr german cu numele de Martin Luther să înceapă să reformeze Biserica Catolică și a sfârșit prin a stârni Reforma protestantă.
Răspunsul catolic la reforma protestantă
Cele 95 de teze ale lui Martin Luther au dat foc lumii catolice în 1517 și la aproape 25 de ani după ce Biserica Catolică a condamnat erorile teologice ale lui Luther la Dieta viermilor (1521), Papa Paul al III-lea a încercat să stingă flăcările prin convocarea Sinodului din Trent ( 1545-1563). Consiliul de la Trent a apărat doctrine bisericești importante pe care Luther și protestanții de mai târziu au atacat-o, cum ar fi transsubstanțarea (credința că, în timpul Liturghiei, pâinea și vinul devin adevăratul Trup și Sânge al lui Iisus Hristos, pe care catolicii îl primesc apoi în comuniune); că atât credința, cât și lucrările care decurg din acea credință sunt necesare mântuirii; că există șapte sacramente (unii protestanți au insistat că numai Botezul și Împărtășania au fost sacramente, iar alții au negat că există vreun sacrament); și că papa este urmașul Sfântului Petru și exercită autoritate asupra tuturor creștinilor.
Dar Sinodul din Trent a abordat și probleme structurale în cadrul Bisericii Catolice, multe dintre ele fiind citate de Luther și de alți reformatori protestanți. O serie de papi, în special din familia florentinilor Medici, au provocat scandaluri grave în viața lor personală (cum ar fi cardinalul Farnese, au avut deseori amante și copii tați), iar exemplul lor rău a fost urmat de un număr semnificativ de episcopi și preoți. Sinodul din Trent a cerut încetarea unui astfel de comportament și a pus în aplicare noi forme de pregătire intelectuală și spirituală pentru a se asigura că generațiile viitoare de preoți nu vor cădea în aceleași păcate. Aceste reforme au devenit sistemul seminar modern, în care viitorii preoți catolici sunt instruiți chiar și astăzi.
Prin reformele consiliului, s-a încheiat practica numirii conducătorilor seculari ca episcopi, la fel și vânzarea indulgențelor, pe care Martin Luther le-a folosit ca motiv pentru a ataca învățăturile Bisericii cu privire la existența și nevoia Purgatorului. Sinodul de la Trent a ordonat redactarea și publicarea unui nou catehism pentru a lămuri ce a învățat Biserica Catolică și a solicitat reformele în Liturghie, care au fost făcute de Pius al V-lea, devenit papa în 1566 (trei ani după încheierea sinodului) ). Masa Papei Pius al V-lea (1570), adesea privită ca bijuteria coroanei contrarreformei, este cunoscută astăzi ca Liturghia tradițională latină sau (de la eliberarea Summorum Pontificum a Papei Benedict al XVI-lea), forma extraordinară a Liturghiei.
Alte evenimente șefe ale contrarreformei
Alături de activitatea Sinodului de Trent și de reforma ordinelor religioase existente, au început să apară noi ordine religioase, angajate în rigoare spirituală și intelectuală. Cea mai cunoscută a fost Societatea lui Iisus, cunoscută în mod obișnuit ca iezuiți, fondată de Sfântul Ignatie Loiola și aprobată de Papa Paul al III-lea în 1540. Pe lângă voturile religioase normale de sărăcie, castitate și ascultare, iezuiții au adoptat un jurământ de supunere față de Papa, menit să le asigure ortodoxia teologică. Societatea lui Isus a devenit rapid una dintre cele mai importante forțe intelectuale din Biserica Catolică, fondând seminarii, școli și universități.
Iezuenii au condus, de asemenea, calea într-o reînnoire a activității misionare în afara Europei, în special în Asia (sub conducerea Sf. Francisc Xavier), în ceea ce este acum Canada și Mijlocul de Sus al Statelor Unite și în America de Sud . Între timp, o ordine franciscană revitalizată, a dedicat mulți dintre membrii săi activități misionare similare din America de Sud și America Centrală, porțiunea de sud a actualelor SUA, și (mai târziu) în ceea ce este acum California.
Inchiziția romană, înființată în 1542, a devenit responsabilul principal al doctrinei catolice în Contrareforma. Sfântul Robert Bellarmine, un iezuit și cardinal italian, a devenit poate cel mai cunoscut dintre toți cei implicați în Inchiziție, pentru rolul său în procesul lui Giordano Bruno pentru erezie și pentru eforturile sale de a reconcilia părerile lui Galileo că pământul se învârte în jurul soarelui cu învățătura Bisericii.
Contrarreforma a avut și efecte politice, deoarece ascensiunea protestantismului a mers mână în mână cu ascensiunea statelor-națiuni. Scufundarea Armadei spaniole în 1588 a fost apărarea protestantului Elisabeta I împotriva efortului lui Filip al II-lea, regele catolic al Spaniei, de a reinstaura catolicismul cu forța în Anglia.
Alte figuri principale ale contrarreformei
Deși există numeroase figuri importante care și-au lăsat amprenta asupra Contrareformei, în special patru sunt menționate. Sf. Charles Borromeo (1538-84), cardinal-arhiepiscop al Milanului, s-a regăsit pe primele linii în timp ce protestantul cobora din nordul Europei. A fondat seminarii și școli în toată Italia de Nord și a călătorit în toată zona sub autoritatea sa, vizitând parohii, predicând și chemându-și preoții către o viață de sfințenie.
Sfântul Francisc de Sales (1567-1622), episcopul Geneva, în inima calvinismului, a câștigat mulți calvini înapoi la Credința Catolică prin exemplul său de „predicare a Adevărului în caritate”. La fel de important, a muncit din greu pentru a-i păstra pe catolici în Biserică, nu numai învățându-i o doctrină sănătoasă, ci apelându-i la „viața devotată”, făcând rugăciunea, meditația și citirea Scripturii o practică zilnică.
Sf. Tereza din Avila (1515-82) și Sf. Ioan al Crucii (1542-91), atât misticii spanioli, cât și doctori ai Bisericii, au reformat ordinul carmelit și au chemat catolicii la o viață mai mare de rugăciune interioară și angajament față de voia lui Dumnezeu.
