Capitolul 53 al cărții lui Isaia poate fi pasajul cel mai tare disputat din toate Scripturile cu un motiv întemeiat. Creștinismul susține că aceste versete din Isaia 53 prezic o persoană specifică, individuală, ca Mesia sau salvatorul lumii de păcat, în timp ce iudaismul menține că acestea indică în schimb un grup rămas fidel al poporului evreu.
Cheile de luat cu cheie: Isaia 53
- Iudaismul susține că pronumele singular „el” din Isaia 53 se referă la poporul evreu ca individ.
- Creștinismul susține că versetele lui Isaia 53 sunt o profeție împlinită de Iisus Hristos în moartea sa de sacrificiu pentru păcatul umanității.
Vederea iudaismului despre cântecele slujitoare ale lui Isaia
Isaia conține patru „Cântări slujitoare”, descrieri ale slujbei și suferinței slujitorului Domnului:
- Cântarea primului slujitor : Isaia 42: 1-9;
- Cântarea a doua slujitoare : Isaia 49: 1-13;
- Cântarea a treia slujitoare : Isaia 50: 4-11;
- Al patrulea cântec slujitor : Isaia 52:13 - 53:12.
Iudaismul arată că primele trei cântece slujitoare se referă la națiunea lui Israel, deci și a patra trebuie să o facă. Unii rabini spun că întregul popor evreu este privit ca un individ în aceste versete, de unde și pronumele singular. Cel care a fost în mod constant fidel acelui adevărat Dumnezeu a fost națiunea lui Israel, iar în al patrulea cântec, regii blânzi din jurul acestei națiuni recunosc în sfârșit asta.
În interpretările rabinice ale lui Isaia 53, slujitorul care suferă descris în pasaj nu este Isus din Nazaret, ci mai degrabă rămășița lui Israel, tratată ca o singură persoană.
Vederea creștinismului asupra celei de-a patra cântece slujitoare
Creștinismul indică pronume folosite în Isaia 53 pentru a determina identitățile. Această interpretare spune că „eu” se referă la Dumnezeu, „el” se referă la slujitor și „la noi” la ucenicii slujitorului.
Creștinismul spune că rămășița evreiască, deși credincioasă lui Dumnezeu, nu ar putea fi mântuitorul pentru că erau încă ființe umane păcătoase, necalificate pentru a salva alți păcătoși. De-a lungul Vechiului Testament, animalele oferite pentru sacrificiu trebuiau să fie impecabile, nepătrunse.
În revendicarea lui Isus din Nazaret ca Mântuitorul umanității, creștinii indică profețiile din Isaia 53 care au fost îndeplinite de Hristos:
- "A fost disprețuit și respins de oameni, un om al întristării și cunoscător de durere; și ca unul dintre care oamenii își ascund fețele; a fost disprețuit și nu l-am considerat pe el". (Isaia 53: 3, ESV) Isus a fost respins de Sanhedrin atunci și este respins de iudaism astăzi ca mântuitor.
- "Dar el a fost străpuns pentru fărădelegile noastre; a fost zdrobit pentru nelegiuirile noastre; asupra lui a fost osânda care ne-a adus pacea și cu rănile sale suntem vindecați." (Isaia 53: 5, ESV). Isus a fost străpuns în mâinile, picioarele și partea sa în răstignirea lui.
- "Toți ne place ca oile s-au rătăcit; ne-am transformat în fiecare dintre căile sale; și Domnul a pus asupra lui nelegiuirea noastră pentru toți". (Isaia 53: 6, ESV). Isus a învățat că trebuia să fie sacrificat în locul oamenilor păcătoși și că păcatele lor vor fi puse peste el, întrucât păcatele erau puse pe miei jertfitori.
- "A fost asuprit, și a fost îndurerat, totuși nu a deschis gura; ca un miel care este dus la sacrificare și ca o oaie care înaintea tăietoarelor tăce, așa că nu și-a deschis gura." (Isaia 53: 7, ESV) Când a fost acuzat de Pontius Pilat, Isus a rămas tăcut. Nu s-a apărat.
- "Și au făcut mormântul său cu cei răi și cu un om bogat în moartea lui, deși nu a făcut nicio violență, i nu a fost nici o înșelăciune în gură." (Isaia 53: 9, ESV) Isus a fost răstignit între doi hoți, dintre care unul a spus că merită să fie acolo. Mai departe, Isus a fost înmormântat în noul mormânt al lui Iosif din Arimatea, un membru bogat al Sanhedrinului.
- „Din supărarea sufletului său, el va vedea și va fi satisfăcut; cel neprihănit, sluga mea, îi va face pe mulți să fie socotiți neprihăniți, iar el va purta nelegiuirile lor”. (Isaia 53:11, ESV) Creștinismul învață că Isus a fost neprihănit și a murit o moarte de substituție pentru a ispăși păcatele lumii. Dreptatea Lui este imputată credincioșilor, îndreptățindu-i înaintea lui Dumnezeu Tatăl.
- "Prin urmare, îi voi împărți o porție cu mulți și el va împărți prada cu cei puternici, pentru că și-a vărsat sufletul până la moarte și a fost numărat cu păcătoșii; totuși a purtat păcatul multora și face mijlocirea pentru încălcători.“ (Isaia 53:12, ESV) În cele din urmă, doctrina creștină spune că Isus a devenit jertfa pentru păcat, „Mielul lui Dumnezeu”. El a preluat rolul de Mare Preot, intervenind pentru păcătoșii cu Dumnezeu Tatăl.
Evreiasca Mashiach sau Unointed One
Potrivit iudaismului, toate aceste interpretări profetice sunt greșite. În acest moment este necesar un anumit fundal al conceptului evreiesc de Mesia.
Cuvântul ebraic HaMashiach sau Mesia nu apare în Tanach sau Vechiul Testament. Deși apare în Noul Testament, evreii nu recunosc scrierile Noului Testament ca fiind inspirate de Dumnezeu.
Cu toate acestea, termenul „uns” apare în Vechiul Testament. Toți regii evrei au fost unși cu ulei. Când Biblia vorbește despre o ungere care vine, evreii cred că acea persoană va fi o ființă umană, nu divină. El va domni ca rege al Israelului într-o epocă viitoare de perfecțiune.
Potrivit iudaismului, profetul Ilie va reapărea înainte de venirea celui uns (Maleahi 4: 5-6). Ei indică negarea lui Ioan Botezătorul că el a fost Ilie (Ioan 1:21) ca dovadă că Ioan nu a fost Ilie, deși Isus a spus de două ori că Ioan a fost Ilie (Matei 11: 13-14; 17: 10-13).
Isaia 53 Interpretări ale harului vs. opere
Isaia capitolul 53 nu este singurul pasaj din Vechiul Testament despre care spun creștinii prezice venirea lui Isus Hristos. Într-adevăr, unii savanți ai Bibliei spun că există peste 300 de profeții ale Vechiului Testament care indică pe Isus din Nazaret ca Mântuitor al lumii.
Negarea iudaismului din Isaia 53 ca profetic al lui Isus se întoarce la însăși natura acelei religii. Iudaismul nu crede în doctrina păcatului originar, învățătura creștină că păcatul lui Adam de neascultare în Grădina Edenului a fost transmis fiecărei generații umane. Evreii cred că sunt născuți buni, nu păcătoși.
Mai degrabă, iudaismul este o religie a lucrărilor, sau mitzvah, obligații rituale. Comenzile numeroase sunt atât pozitive („You will ”), cât și negative („You will not ”). Ascultarea, ritualul și rugăciunea sunt căi de a aduce o persoană mai aproape de Dumnezeu și de a-l aduce pe Dumnezeu în fiecare zi.
Când Isus din Nazaret și-a început slujirea în Israelul antic, iudaismul a devenit o practică împovărătoare pe care nimeni nu a fost în stare să o îndeplinească. Isus sa oferit ca împlinire a profeției și ca răspuns la problema păcatului:
Nu credeți că am ajuns să desființez Legea sau Profeții; Nu am venit să le desființez, ci să le împlinesc. "(Matei 5:17, ESV)
Pentru cei care cred în El ca Mântuitor, dreptatea lui Isus le este imputată prin harul lui Dumnezeu, un dar gratuit care nu poate fi câștigat.
Saul din Tars
Saul din Tars, un student al rabinului învățat Gamaliel, era cu siguranță familiarizat cu Isaia 53. Ca și Gamaliel, era un fariseu, dintr-o sectă evreiască strictă cu care se confrunta deseori Isus.
Saul a considerat credința creștinilor în Isus ca Mesia atât de ofensator încât i-a vânat și i-a aruncat în închisoare. La o astfel de misiune, Iisus i-a apărut lui Saul pe drumul Damascului și, din acel moment, Saul, redenumit Pavel, credea că Isus era de fapt Mesia și și-a petrecut restul vieții predicând asta.
Pavel, care l-a văzut pe Hristos înviat, și-a pus credința nu atât în profeții, ci în învierea lui Isus. Aceasta, a spus Pavel, a fost o dovadă incontestabilă că Iisus a fost Mântuitorul:
"Și dacă Hristos nu a fost înviat, credința voastră este zadarnică și sunteți încă în păcatele voastre. Atunci cei care au adormit în Hristos au pierit. Dacă în Hristos nu avem speranță doar în această viață, suntem dintre toți oamenii cei mai mulți să fie milă. Dar de fapt Hristos a fost înviat din morți, primele roade ale celor adormiți ”. (1 Corinteni 15: 17-20, ESV)
surse
- Un scurt ghid pentru iudaism: teologie, istorie și practică ; Rabinul Naftali Brawer; Funcționarea editurilor de carte de presă, 2008.
- „Ideea mesianică în iudaism”, Tracey R. Rich, Iudaismul 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
- „Care sunt cele patru cântece slujitoare din Isaia?”, Aveți întrebări ?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
- "Cine este slujitorul suferinței lui Dumnezeu? Interpretarea rabinică a lui Isaia 53", Cântărețul Rabin Tovia, Iudaismul de divulgare; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
- "Cine este subiectul lui Isaia 53? Tu decizi!", Efraim Goldstein, evrei pentru Isus; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.
