Marea Schismă din 1054 a marcat prima scindare majoră din istoria creștinismului, care separă Biserica Ortodoxă din Orient de Biserica Romano-Catolică din Occident. Până în acest moment, toată creștinătatea a existat sub un singur corp, dar bisericile din Orient dezvoltau diferențe culturale și teologice distincte față de cele din Occident. Tensiunile au crescut treptat între cele două ramuri și, în cele din urmă, au trecut în Marea Schismă din 1054, numită și Schisma Est-Vest.
Marea Schismă din 1054
Marea Schismă din 1054 a marcat scindarea creștinismului și a stabilit separarea între Bisericile Ortodoxe din Orient și Biserica Romano-Catolică din Occident.
- Data începerii: Timp de secole, tensiunea a crescut între cele două ramuri până când în cele din urmă au fiert la 16 iulie 1054.
- Cunoscut și ca : Schisma Est-Vest; Marea Schismă.
- Jucători cheie : Michael Cerularius, Patriarhul Constantinopolului; Papa Leo al IX-lea.
- Cauze : diferențe ecleziastice, teologice, politice, culturale, jurisdicționale și de limbă.
- Rezultat : Separarea permanentă între Biserica Romano-Catolică și Biserici Ortodoxe Orientale, Ortodoxe Grece și Ortodoxe Ruse. Relațiile recente dintre Est și Vest s-au îmbunătățit, dar până în prezent bisericile rămân împărțite.
În centrul pauzei s-a aflat revendicarea papei romani asupra jurisdicției și autorității universale. Biserica Ortodoxă din Orient a fost de acord să-l onoreze pe papa, dar credea că chestiunile ecleziastice ar trebui să fie hotărâte de un consiliu de episcopi și, prin urmare, nu ar acorda stăpânire necontenită papei.
După Marea Schismă din 1054, bisericile estice s-au dezvoltat în Bisericile ortodoxe estice, grecești și ruse, în timp ce bisericile occidentale s-au format în Biserica Romano-Catolică. Cele două ramuri au rămas în condiții prietenoase până când cruciații celei de-a patra cruciade au capturat Constantinopolul în 1204. Până în ziua de azi, schisma nu a fost în întregime modificată.
Ce a dus la Marea Schismă?
Până în secolul al III-lea, Imperiul Roman crește prea mare și dificil de guvernat, așa că împăratul Dioclețian a decis împărțirea imperiului în două domenii Imperiul Roman de Vest și Imperiul Roman de Răsărit, cunoscut și sub numele de Imperiul Bizantin. Unul dintre factorii inițiali care au determinat schimbarea celor două domenii a fost limbajul. Limba primară în Occident a fost latina, în timp ce limba dominantă în Orient a fost greaca.
Mici schisme
Bisericile din Imperiul divizat au început să se deconecteze și ele. Cinci patriarhi dețineau autoritatea în diferite regiuni: Patriarhul Romei, Alexandriei, Antiohiei, Constantinopolului și Ierusalimului. Patriarhul Romei (papa) a ținut onoarea prima dintre egali, , dar nu deținea autoritate asupra celorlalți patriarhi.
Micile dezacorduri numite chisturi mici au avut loc în secolele premergătoare Marii Schisme. Prima mică schismă (343-398) a fost peste arianism, credință care a negat pe Isus să fie de aceeași substanță ca Dumnezeu sau egal cu Dumnezeu și, prin urmare, nu este divin. Această credință a fost acceptată de mulți din Biserica de Est, dar respinsă de Biserica Occidentală.
O altă mică schismă, Schisma Acaciană (482-519), a avut de-a face cu un argument despre natura lui Hristos întrupat, în special dacă Iisus Hristos a avut o natură divin-umană sau două naturi distincte (divine și umane). O altă mică schismă, cunoscută sub numele de Schisma Fotiană, a avut loc în timpul secolului al IX-lea. Problemele împărțitoare se concentrau pe celibatul clerical, postul, ungerea cu ulei și procesiunea Duhului Sfânt.
Deși temporare, aceste scindări între Est și Vest au condus la relații înfiorătoare pe măsură ce cele două ramuri ale creștinismului se extindeau din ce în ce mai departe. Teologic, estul și vestul au luat căi separate. Abordarea latină se înclina în general la practic, în timp ce mentalitatea greacă era mai mistică și speculativă. Gândirea latină a fost puternic influențată de dreptul roman și de teologia scolastică, în timp ce grecii înțelegeau teologia prin filozofie și prin contextul cultului.
Există diferențe practice și spirituale între cele două ramuri. De exemplu, bisericile nu au fost de acord cu privire la faptul dacă este acceptabil să folosească pâine fără drojdie pentru ceremoniile de comuniune. Bisericile occidentale au susținut practica, în timp ce grecii foloseau pâinea dospită în Euharistie. Bisericile răsăritene au permis preoților lor să se căsătorească, în timp ce latinii au insistat asupra celibatului.
În cele din urmă, influența patriarhilor din Antiohia, Ierusalim și Alexandria a început să se slăbească, aducând Roma și Constantinopol în prim plan ca cele două centre de putere ale bisericii.
Diferențele de limbă
Întrucât limba principală a poporului din Imperiul de Est a fost greaca, bisericile estice au dezvoltat rituri grecești, folosind limba greacă în ceremoniile lor religioase și traducerea greacă a Septuagintei din Vechiul Testament. Bisericile romane efectuau slujbe în latină, iar Bibliile lor erau scrise în Vulgata latină.
Controversă iconoclastică
În decursul secolelor al VIII-lea și al IX-lea, a apărut și o controversă cu privire la utilizarea icoanelor în cult. Împăratul bizantin Leo al III-lea a declarat că închinarea la imagini religioase este eretică și idolatră. Mulți episcopi estici au cooperat cu domnia împăratului lor, dar Biserica Occidentală a stat fermă în sprijinul utilizării imaginilor religioase.
Detalii mozaice ale icoanelor bizantine de la Hagia Sophia. Muhur / Getty Images Controversa clauzei Filioque
Controversa clauzei filioque a aprins unul dintre cele mai critice argumente ale schismei est-vest. Această dispută s-a centrat în jurul doctrinei Trinității și dacă Duhul Sfânt purcede numai de la Tatăl Dumnezeu sau de la Tatăl și Fiul.
Filioque este un termen latin care înseamnă și fiul. Inițial, Crezul Nicene a afirmat pur și simplu că Duhul Sfânt procede de la Tatăl o expresie menită să apere divinitatea Duhului Sfânt. Clauza filioque a fost adăugată crezului Bisericii occidentale pentru a sugera că Duhul Sfânt procedează atât de la Tatăl cât și de la Fiul.
Biserica răsăriteană a insistat să păstreze redactarea inițială a Crezului Nicene, lăsând clauza filioque. Liderii din est au susținut cu tărie că Occidentul nu a avut dreptul să modifice crezul de temelie al creștinismului, fără să consulte Biserica de Est. Mai mult, au simțit adăugarea revelată diferențe teologice dintre cele două ramuri și înțelegerea lor despre Trinitate. Biserica răsăriteană s-a gândit a fi singura adevărată și corectă, crezând că teologia occidentală se bazează în mod eronat în gândirea agustiniană, pe care au considerat-o heterodoxă, ceea ce înseamnă neortodox și care se bazează pe eretic.
Liderii de ambele părți au refuzat să se implice în problema filioque. Episcopii din est au început să-l acuze pe papa și pe episcopii din vest de erezie. În cele din urmă, cele două biserici au interzis folosirea celorlalte rituri bisericești și s-au excomunicat reciproc de la adevărata biserică creștină.
Ce a sigilat schisma Est-Vest?
Cel mai controversat dintre toate și conflictul care a dus Marea Schismă în cap a fost problema autorității ecleziastice Specific, dacă papa din Roma deținea puterea asupra patriarhilor din Orient. Biserica romană a cerut primatul papei romani încă din secolul al IV-lea și a susținut că deține autoritatea universală asupra întregii biserici. Liderii estici l-au onorat pe papă, dar au refuzat să-i acorde puterea de a determina politica pentru alte jurisdicții sau de a modifica deciziile consiliilor ecumenice.
În anii care au dus la Marea Schismă, biserica din Răsărit a fost condusă de Patriarhul Constantinopolului, Mihail Cerularius (circa 1000 1058), în timp ce biserica din Roma a fost condusă de Papa Leo al IX-lea (1002 1054).
La vremea respectivă, au apărut probleme în Italia de Sud, care făcea parte din Imperiul Bizantin. Războinicii normandi au invadat, cucerind regiunea și înlocuind episcopii greci cu cei latini. Când Cerularius a aflat că normanii interziceau riturile grecești în bisericile din sudul Italiei, el a ripostat prin închiderea bisericilor de rit latin din Constantinopol.
Disputele lor îndelungate au izbucnit când Papa Leul l-a trimis pe consilierul său principal Cardinalul Humbert la Constantinopol cu instrucțiuni pentru a rezolva problema. Humbert a criticat agresiv și a condamnat acțiunile lui Cerularius. Când Cerularius a ignorat cererile papei, el a fost excomunicat formal ca Patriarh al Constantinopolului la 16 iulie 1054. Ca răspuns, Cerularius a ars taurul papal al excomunicării și l-a declarat episcopul Romei ca eretic. Schisma Est-Vest a fost sigilată.
Încercări de reconciliere
În ciuda Marii Schisme din 1054, cele două ramuri comunicau între ele în condiții prietenoase până în momentul celei de-a patra cruciade. Cu toate acestea, în 1204, cruciații occidentali au jefuit cu brutalitate Constantinopolul și au spurcat marea Biserică bizantină din Sophia Hagia.
Marea Catedrală Bizantină, Hagia Sophia (Aya Sofya), în interior capturată cu lentile pentru ochi de pește. funky-data / Getty Images Acum, când pauză a fost permanentă, cele două ramuri ale creștinismului au devenit din ce în ce mai împărțite doctrinal, politic și în materie liturgică. O încercare de reconciliere a avut loc la cel de-al doilea Consiliu de la Lyon din 1274, dar acordul a fost respins în mod clar de către episcopii din est.
Până mai recent, în secolul XX, relațiile dintre cele două ramuri nu s-au îmbunătățit suficient pentru a realiza progrese reale în vindecarea unora dintre diferențe. Dialogul între lideri a dus la adoptarea Declarației comune catolice-ortodoxe din 1965 atât de către Consiliul Vatican II de la Roma, cât și de o ceremonie specială la Constantinopol. Declarația a recunoscut validitatea sacramentelor în bisericile răsăritene, a înlăturat excomunicările reciproce și a pronunțat o dorință de reconciliere continuă între cele două biserici.
Mai multe eforturi pentru reconciliere au inclus:
- În 1979, a fost înființată Comisia comună internațională pentru dialogul teologic între Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă.
- În 1995, Patriarhul Bartolomeu I din Constantinopol a vizitat pentru prima dată orașul Vatican, pentru a se alătura unei zile inter-religioase de rugăciune pentru pace.
- În 1999, Papa Ioan Paul al II-lea a vizitat România prin invitația Patriarhului Bisericii Ortodoxe Române. Prilejul a fost prima vizită a unui papă într-o țară ortodoxă din est de la Marea Schismă din 1054.
- În 2004, Papa Ioan Paul al II-lea a dat înapoi moaște în Orient din Vatican. Acest gest a fost semnificativ, deoarece se credea că moaștele au fost jefuite din Constantinopol în timpul celei de-a patra cruciade din 1204.
- În 2005, Patriarhul Bartolomeu I, împreună cu alți lideri ai Bisericii Ortodoxe de Est, au participat la înmormântarea Papei Ioan Paul al II-lea.
- În 2005, Papa Benedict al XVI-lea și-a reafirmat angajamentul de a lucra spre reconciliere.
- În 2006, Papa Benedict al XVI-lea a vizitat Istanbulul, la invitația Patriarhului Ecumenic Bartolomeu I.
- În 2006, arhiepiscopul bisericii ortodoxe grece Christodoulos l-a vizitat pe Papa Benedict al XVI-lea la Vatican în prima vizită oficială a unui lider bisericesc grec în Vatican.
- În 2014, Papa Francisc și Patriarhul Bartolomeu au semnat o Declarație comună, afirmând angajamentul lor de a căuta unitatea între bisericile lor.
Cu aceste cuvinte, Papa Ioan Paul al II-lea și-a exprimat speranțele pentru o eventuală unitate: Duranța celui de-al doilea mileniu [al creștinismului] bisericile noastre erau rigide în separarea lor. Acum cel de-al treilea mileniu al creștinismului este la porți. Fie ca zorii acestui mileniu să se ridice pe o biserică care are din nou unitate deplină.
La o slujbă de rugăciune care marchează 50 de ani de la declarația comună catolică-ortodoxă, Papa Francisc a spus: Trebuie să credem că, la fel cum piatra dinaintea mormântului a fost aruncată deoparte, la fel, toate obstacolele pentru comuniunea noastră deplină vor fi, de asemenea, eliminate. De fiecare dată când punem în urma noastră prejudecățile noastre îndelungate și găsim curajul de a construi noi relații de frățeală, mărturisim că Hristos a înviat cu adevărat.
De atunci, relațiile continuă să se îmbunătățească, dar problemele majore rămân nesoluționate. Orientul și Vestul nu se pot uni niciodată pe toate fronturile teologice, politice și liturgice.
surse
- Cartea completă de când și unde din Biblie și de-a lungul istoriei (p. 164).
- Dicționarul de buzunar al istoriei bisericii: peste 300 de termeni definiți în mod clar și concis (p. 122).
- Oxford Dictionary of the Christian Church (ediția a 3-a rev., P. 1089).
- Istoricul buzunarului teologiei: douăzeci de secole în cinci fapte concise (p. 60).
- Modificarea Marii Schisme: Papa face un al doilea pas. Creștinismul astăzi, 24 (1), 56.
