Sâmbăta Sfântă este ziua din calendarul liturgic creștin care sărbătorește veghele de 40 de ore pe care urmașii lui Iisus Hristos le-au ținut după moartea și înmormântarea lui Vinerea Mare și înainte de învierea sa în duminica Paștilor. Sâmbăta Sfântă este ultima zi a Postului și a Săptămânii Sfinte și a treia zi a Tiberului de Paște, cele trei sărbători înalte înainte de Paște, Joia Sfântă, Vinerea Mare și Sâmbătă Sfântă.
Sâmbăta Sfântă Cheie pentru a lua mai departe
- Sâmbătă Sfântă este ziua dintre Vinerea Mare și Duminica Paștilor din Calendarul Liturgic Catolic.
- Ziua sărbătorește vigilența pe care urmașii lui Hristos o țineau în afara mormântului său, așteptând învierea lui.
- Postul nu este necesar, iar singura masă care se ține este sâmbăta de Paște la apusul soarelui.
Sărbătoare Sfânta Sâmbătă
Sâmbăta Sfântă este întotdeauna ziua dintre Vinerea Mare și Duminica Paștilor. Data Paștelui este stabilită de Tabelele Ecleziastice, construite la Sinodul ecumenic de la Nicea (325 î.e.n.) ca prima duminică care urmează prima lună plină după echinocțiul de primăvară (cu unele ajustări pentru calendarul gregorian) .
Sâmbătă sfântă în Biblie
Potrivit Bibliei, adepții și familia lui Isus au ținut o veghe pentru el în afara mormântului său, așteptând învierea sa prevestită. Referirile biblice la veghe sunt destul de clare, dar relatările despre înmormântare sunt Matei 27: 45 57; Marcajul 15: 42 47; Luca 23: 44 56; Ioan 19: 38 42.
"Așa că Iosif a cumpărat niște pânze de lenjerie, a dat jos trupul, l-a înfășurat în lenjerie și l-a așezat într-un mormânt tăiat din stâncă. Apoi a rostogolit o piatră împotriva intrării mormântului." Magdalena Maria și Maria mama a lui Iosif a văzut unde a fost pus ". Marca 15: 46 47.
Nu există referiri directe în Biblia canonică la ceea ce a făcut Iisus în timp ce apostolii și familia sa stăteau în veghe, cu excepția ultimelor sale cuvinte către Baraba hoțul: „Astăzi veți fi cu mine în paradis” (Luca 23: 33 43 ). Autorii Crezului Apostolilor și ai Crezului Athanasian se referă totuși la această zi drept „Prinderea iadului”, când după moartea sa, Hristos a coborât în iad pentru a elibera toate sufletele care au murit de la începutul lumii și permite sufletelor drepte prinse să ajungă la cer.
"Atunci Domnul a întins mâna, a făcut semnul crucii asupra lui Adam și asupra tuturor sfinților săi. Și stăpânindu-l pe Adam cu mâna dreaptă, a urcat din iad și toți sfinții lui Dumnezeu l-au urmat." Evanghelia lui Nicodim 19: 11 12
Poveștile își au originea în textul apocrife „Evanghelia lui Nicodim” (cunoscută și sub numele de „Faptele lui Pilat” sau „Evanghelia lui Pilat”) și se referă la trecerea în mai multe locuri din Biblia canonică, cea mai semnificativă a care este 1 Petru 3: 19-20, când Iisus „a mers și a făcut o proclamație spiritelor din închisoare, care în vremurile anterioare nu se supuneau, când Dumnezeu a așteptat cu răbdare în zilele lui Noe."
Istoria sărbătoririi Sâmbetei Sfinte
În secolul al II-lea e.n., oamenii au ținut un post absolut pe întreaga perioadă de 40 de ore între căderea nopții în Vinerea Mare (amintind timpul în care Hristos a fost scos de pe cruce și îngropat în mormânt) și în zorii zilei de duminică a Paștelui (când Hristos a fost înviat) .
Pe tărâmul lui Constantin din secolul al IV-lea, CE, noaptea veghei de Paște a început sâmbătă la amurg, odată cu aprinderea „noului foc”, incluzând un număr mare de lămpi și lumânări și lumânare pascală. Lumânarea pascală este foarte mare, confecționată din ceară de albine și fixată într-o lumânare mare creată în acest scop; este încă o parte semnificativă a serviciilor de Sâmbătă Sfântă.
Istoria postului în Sâmbăta Sfântă a variat de-a lungul secolelor. După cum notează Enciclopedia Catolică, „în Biserica timpurie, aceasta a fost singura sâmbătă în care a fost permis postul”. Postul este un semn al penitenței, dar în Vinerea Mare, Hristos a plătit cu propriul sânge datoria păcatelor urmașilor săi, iar oamenii, prin urmare, nu au avut ce să se pocăiască. Astfel, timp de multe secole, creștinii au considerat atât sâmbătă, cât și duminică drept zile în care postul era interzis. Această practică este încă reflectată în disciplinele Postului din bisericile ortodoxe orientale și orientale, care le ușurează ușor postul sâmbăta și duminica.
Liturghia Vigilului de Paște
În biserica timpurie, creștinii s-au adunat în după-amiaza zilei de sâmbătă sfântă pentru a se ruga și a conferi Taina Botezului catehumenilor convertesc creștinismul care petrecuse Postul pregătindu-se să fie primit în Biserică. După cum notează Enciclopedia Catolică, în Biserica timpurie, „Sâmbătă Sfântă și veghele de Rusalii au fost singurele zile în care s-a administrat botezul”. Această veghe a durat toată noaptea până în zorii zilei de duminică a Paștelui, când Aleluia a fost cântat pentru prima dată de la începutul Postului, iar credincioșii Inclusiv nou-botezații
În Evul Mediu, începând aproximativ în secolul al VIII-lea, au început să se desfășoare ceremoniile Vigilei de Paște, în special binecuvântarea focului nou și aprinderea lumânării de Paște. În cele din urmă, aceste ceremonii au fost efectuate în Sâmbătă Sfântă dimineața. Întreaga Sâmbătă Sfântă, inițial o zi de doliu pentru Hristos răstignit și de așteptare a Învierii Sale, a devenit acum doar mai mult decât o anticipare a Vigilei de Paști.
Reformele secolului XX
Odată cu reforma liturgiilor pentru Săptămâna Sfântă din 1956, acele ceremonii au fost readuse la Vigilia de Paște însuși, adică la Liturghia sărbătorită după apusul de sâmbătă, și astfel caracterul original al Sâmbetei Sfinte a fost restaurat.
Până la revizuirea regulilor privind postul și abstinența din 1969, postul strict și abstinența au continuat să fie practicate în dimineața zilei de sâmbătă sfântă, amintind astfel credincioșilor naturii întristătoare ale zilei și pregătindu-le pentru bucuria sărbătorii de Paști. Deși postul și abstinența nu mai sunt necesare în Sâmbătă Sfântă dimineața, practicarea acestor discipline despre Postul Îngrijirilor este încă o modalitate bună de a respecta această zi sacră.
Ca și în Vinerea Mare, biserica modernă nu oferă nici o Liturghie pentru Sâmbătă Sfântă. Liturghia de Paște, care are loc după apusul soarelui Sfânt, aparține în mod corespunzător Duminicii de Paști, deoarece liturgic, fiecare zi începe la apusul soarelui în ziua precedentă. Acesta este motivul pentru care slujbele de veghe de sâmbătă pot îndeplini îndatoririle duminicale ale enoriașilor. Spre deosebire de Vinerea Mare, când Sfânta Împărtășanie este distribuită la Liturghia după-amiază care comemorează Patimile lui Hristos, sâmbăta sfântă, Euharistia este dată credincioșilor doar ca viaticum aceasta este, numai celor în pericol de moarte, să își pregătească sufletele pentru călătoria lor către viața următoare.
Liturghia modernă a Vigilului de Paște începe adesea în afara bisericii, lângă un brazar cu cărbune, reprezentând prima veghe. Preotul îi conduce apoi pe credincioși în biserica unde este aprinsă lumânarea pascală și se ține slujba.
Alte sâmbete sfinte creștine
Catolicii nu sunt singura sectă creștină care sărbătorește sâmbăta dintre Vinerea Mare și Paște. Iată câteva dintre sectele creștine principale din lume și modul în care acestea respectă obiceiul.
- Bisericile protestante, cum ar fi metodistii și luteranii și Biserica Unită a lui Hristos, consideră Sâmbăta Sfântă o zi de contemplare între Vinerea Mare și slujbele de Paște n mod tipic, nu se țin servicii speciale.
- Practicând mormonii (Biserica Sfinților Zilei din Ultima Zilă) țin sâmbătă seara o Vigilă, în timpul căreia oamenii se adună în afara bisericii, fac o groapă de foc și apoi aprind lumânări înainte de a intra în biserică.
- Bisericile ortodoxe de est sărbătoresc Sâmbăta Mare și Sfântă, sau Sabatul Fericit, în ziua în care unii enoriași participă la păsări și ascultă Liturghia Sfântului Vasile.
- Bisericile ortodoxe ruse sărbătoresc Sâmbăta Sfântă ca parte a săptămânii mari și sfinte de lunga săptămână, începând duminica de palmieri. Sâmbăta este ultima zi a postului, iar celebranții sparg posturile și participă la slujbele bisericii.
surse
- „Prinderea iadului”. Noua enciclopedie mondială . 3 august 2017.
- Leclercq, Henri. „Sâmbătă Sfântă”. Enciclopedia catolică . Voi. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
- „Evanghelia lui Nicodim, numită anterior Faptele lui Pontius Pilat”. Cărțile pierdute ale Bibliei 1926.
- Woodman, Clarence E. „Paște ”. Journal of Royal Astronomical Society of Canada 17: 141 (1923) . and Calendarul Ecleziastic
