Sutrasul Prajnaparamita se numără printre cele mai vechi din Sutras Mahayana și este fundamentul filozofiei budiste Mahayana. Aceste texte venerabile se găsesc atât în Canonul chinezesc cât și în Canonul tibetan al scripturilor budiste.
Prajnaparamita înseamnă „perfecțiunea înțelepciunii”, iar sutrele socotite ca Prajnaparamita Sutras prezintă perfecțiunea înțelepciunii ca realizarea sau experiența directă a sunyata (goliciunea).
Câteva sutre din Sutrasul Prajnaparamita variază de la foarte lung la foarte scurt și sunt adesea numite în funcție de numărul de linii necesare pentru a le scrie. Deci, una este Perfecțiunea Înțelepciunii în 25.000 de Linii. O alta este Perfecțiunea Înțelepciunii în 20.000 de Linii, apoi 8.000 de linii și așa mai departe. Cea mai lungă este Satasahasrika Prajnaparamita Sutra, compusă din 100.000 de linii. Cele mai cunoscute dintre sutrele înțelepte sunt Sutra Diamant (numită și „Perfecțiunea Înțelepciunii în 300 de linii” și Sutra Inimii.
Originea Sutrasului Prajnaparamita
Legenda budistă Mahayana spune că Sutrasul Prajnaparamita a fost dictat de Buddha istoric unor diverși discipoli. Dar pentru că lumea nu era pregătită pentru ei, ei au fost ascunși până când Nagarjuna (ca. sec. II) i-a descoperit într-o peșteră subacvatică păzită de nagas. „Descoperirea” Sutrasului Prajnaparamita este considerată a doua dintre cele trei rotiri ale roții Dharama.
Cu toate acestea, savanții consideră că cele mai vechi dintre Sutrasul Prajnaparamita au fost scrise în jurul anului 100 î.e.n., iar unele pot fi până în secolul al V-lea e.n. În mare parte, cele mai vechi versiuni ale acestor texte sunt traduceri chinezești care datează de la începutul primului mileniu CE.
Adesea, în cadrul budismului se învață că sutrele Prajnaparamita mai lungi sunt cele mai vechi, iar sutrele cu diamante și inimă mult mai strălucitoare au fost distilate din textele mai lungi. De vreme, savanții istorici au susținut parțial o viziune de „distilare”, deși recent această părere a fost contestat.
Perfecțiunea Înțelepciunii
S-a crezut că cel mai vechi dintre sutrasul înțelepciunii este Sutra Estasahasrika Prajnaparamita, numită și Perfecțiunea Înțelepciunii din 8.000 de linii. Un manuscris parțial al Astasahasrika a fost descoperit care era radiocarbon datat în anul 75 e.n., care vorbește despre antichitatea sa. Și se credea că sutrele Heart and Diamond au fost compuse între 300 și 500 CE, deși o bursă mai recentă plasează compoziția. a Inimii și a Diamantului în secolul al II-lea e.n. Aceste date se bazează mai ales pe datele traducerilor și când au apărut citații ale acestor sutre în bursa budistă.
Cu toate acestea, există o altă școală de gândire că Sutra Diamant este mai veche decât Astasahasrika Prajnaparamita Sutra. Aceasta se bazează pe o analiză a conținutului celor două sutre. Diamantul pare să reflecte o tradiție de recitare orală și descrie discipolul Subhuti primind învățături de la Buddha. Subhuti este, totuși, profesorul din Astasahasrika, iar textul reflectă o tradiție scrisă, mai literară. În plus, unele doctrine par a fi mai dezvoltate în Astasahasrika.
Autori necunoscuți
Linia de jos, nu este soluționată exact când s-au scris aceste sutre, iar autorii înșiși nu sunt cunoscuți. Și, deși s-a presupus că de mult timp au fost scrise inițial în India, o bursă mai recentă sugerează că unele dintre ele ar fi putut avea originea în Gandhara. Există dovezi că o școală timpurie de budism numită Mashasghghika, un precursor al Mahayana, a deținut versiuni timpurii ale unora dintre aceste sutre și poate le-a dezvoltat. Este posibil ca alții să fi avut originea în școala Sthaviravadin, un precursor al budismului Theravada de astăzi.
Cu excepția unor descoperiri arheologice neprețuite, originile precise ale Sutrasului Prajnaparamita nu ar putea fi niciodată cunoscute.
Semnificația Sutrasului Prajnaparamita
Nagarjuna, care este fondatorul unei școli de filozofie numită Madhyamika este clar dezvoltat din Sutrasul Prajnaparamita și ar putea fi înțeles ca doctrina lui Buddha despre anatta sau anatman, „fără sine”, trasă la o concluzie inevitabilă.
Pe scurt: toate fenomenele și ființele sunt goale de sine-natură și inter-există, ele nu sunt nici unul, nici multe, nici individuale, nici indistinguibile. Deoarece fenomenele sunt goale de caracteristici inerente, ele nu sunt nici născute, nici distruse; nici curat, nici spurcat; nici venirea, nici plecarea. Datorită existenței tuturor ființelor, nu suntem cu adevărat separați unul de celălalt. Realizarea acestui fapt este iluminarea și eliberarea de suferință.
Astăzi Prajnaparamita Sutras rămâne o parte vizibilă a Zen-ului, o mare parte din budismul tibetan și a altor școli din Mahayana.
