Cele mai multe, dar nu toate din religiile majore ale lumii sunt teistice : părând ca bază a practicii lor o credință și credință în existența uneia sau a mai multor zeități, sau a zeilor, care sunt distinct separate de omenire și cu cine este posibil să existe o relație.
Să analizăm pe scurt diferitele moduri în care religiile lumii au practicat teismul .
Definiție clasică / filosofică
Teoretic, există o variație infinită a ceea ce oamenii ar putea însemna prin termenul Dumnezeu, , dar sunt discutate frecvent mai multe atribute comune, în special printre cei care provin dintr-o tradiție occidentală a religiei și filozofiei. Deoarece acest tip de teism se bazează atât de mult pe un cadru larg de intersecție a cercetării religioase și filozofice, este adesea menționat ca „teism clasic, standard teism, sau teism filosofic. Teismul clasic / filozofic are rezultate sub multe forme, dar, în esență, religiile care se încadrează în această categorie cred în natura supranaturală a zeului sau a zeilor care stau la baza practicii religioase.
Teism agnostic
În timp ce ateismul și teismul tratează credința, agnosticismul se ocupă de cunoaștere. Rădăcinile grecești ale termenului combină a (fără) și gnoză ( cunoaștere). Prin urmare, agnosticism înseamnă literalmente fără cunoaștere. În contextul în care este folosit în mod normal, termenul înseamnă: fără cunoașterea existenței zeilor. Întrucât este posibil ca o persoană să creadă în unul sau mai mulți zei fără să pretindă să știe cu siguranță că există vreunii zei, este posibil să fie un teist agnostic.
Monoteism
Termenul de monoteism provine din grecescul monos, (unu) și theos (zeu) . Astfel, monoteismul este credința în existența unui singur zeu. Monoteismul este de obicei contrastat cu politeismul (vezi mai jos), care este o credință în mulți zei, și cu ateism, care este o absență a oricărei credințe în vreunii zei.
Deism
Deismul este de fapt o formă de monoteism, dar rămâne suficient de distinct ca caracter și dezvoltare pentru a justifica discuția separată. Pe lângă adoptarea credințelor monoteismului general, deistii adoptă și credința că unicul zeu existent este de natură personală și transcendent din universul creat. Cu toate acestea, ei resping credința, comună între monoteiștii din Occident, că acest zeu este immanent activ activ în universul creat.
Henoteismul și Monolatria
Henoteismul se bazează pe rădăcinile grecești heis sau henos, (unu) și theos (zeul). Dar termenul nu este un sinonim pentru monoteism, în ciuda faptului că are același sens etimologic.
Un alt cuvânt care exprimă aceeași idee este monolatria, care se bazează pe rădăcinile grecești monos (unu) și latreia (slujire sau cult religios). Termenul pare să fi fost folosit pentru prima dată de Julius Wellhausen pentru a descrie un tip de politeism în care este adorat doar un singur zeu, dar în care alți zei sunt acceptați ca fiind existenți în altă parte. Multe religii tribale se încadrează în această categorie.
Politeism
Termenul politeism se bazează pe rădăcinile grecești poli (multe) și theos ( zeu). Astfel, termenul este folosit pentru a descrie sisteme de credințe în care mai mulți zei sunt recunoscuți și închinați. De-a lungul istoriei umane, majoritatea dominantă a religiilor politeiste. Religiile clasice grecești, romane, indiene și norvegiene, de exemplu, erau toate politeisme.
Panteism
Cuvântul panteism este construit din rădăcinile grecești pan (toate) și theos ( zeu); astfel, panteismul este fie o credință că universul este Dumnezeu și demn de închinare, fie că Dumnezeu este suma totală a tot ceea ce există și că substanțele, forțele și legile naturale pe care le vedem în jurul nostru sunt, prin urmare, manifestații ale Dumnezeu. Religiile egiptene și hinduse timpurii sunt considerate panteiste, iar taoismul este, de asemenea, considerat uneori un sistem de credințe panteist.
Panenteismul
Cuvântul panentheism este grecesc pentru all-in-God, pan-en-theos . Un sistem de credințe panentheistic pune existența unui zeu care întrepătrunde fiecare parte a naturii, dar care este totuși complet distinctă de natură. Prin urmare, acest zeu face parte din natură, dar, în același timp, păstrează încă o identitate independentă.
Idealismul impersonal
În filosofia Idealismului Impersonal, idealurile universale sunt identificate ca zeu. Există elemente ale idealismului impersonal, de exemplu, în credința creștină că „Dumnezeu este iubire” sau în viziunea umanistă că „Dumnezeu este cunoaștere”.
Unul din această filozofie a purtătorilor de cuvânt, Edward Gleason Spaulding, și-a explicat astfel filozofia:
Dumnezeu este totalitatea valorilor, atât existente cât și subzistente, și a acelor agenții și eficiențe cu care aceste valori sunt identice.
