Crezul Athanasian este atribuit în mod tradițional Sfântului Atanasie (296-373), de la care își ia numele. (Acest crez se mai numește „Quicumque”, care este primul cuvânt al crezului în latină.) Ca și alte crezuri, cum ar fi crezul apostolilor, crezul athanasian este o profesie a credinței creștine; dar este și o lecție de teologie cu drepturi depline, motiv pentru care este cea mai lungă dintre credințele creștine standard.
Origine
Sfântul Atanasie și-a petrecut viața combătând erezia ariană, care a fost condamnată la Sinodul din Niceea în 325. Arius a fost un preot care a atacat divinitatea lui Hristos negând că există trei persoane într-un singur Dumnezeu. Astfel, Crezul Athanasian este foarte preocupat de doctrina Trinității.
Utilizarea sa
În mod tradițional, Crezul Athanasian a fost recitat în biserici în Duminica Treimii, duminica după Duminica Rusaliilor, deși este rar citit astăzi. Citirea Creedului Athanasian în privat sau alături de familia dvs. este o modalitate bună de a aduce sărbătoarea Duminicii Trinității acasă și de a obține o înțelegere mai profundă a misterului Fericitei Treimi.
Crezul Athanasian
Cine dorește să fie mântuit, are nevoie mai presus de toate să țină credința catolică; cu excepția cazului în care fiecare își păstrează acest întreg și inviolează, el va pieri fără îndoială în eternitate.
Dar credința catolică este aceasta, că venerăm un singur Dumnezeu în Trinitate și Trinitatea în unitate; nici încurcarea persoanelor, nici împărțirea substanței; căci există o persoană a Tatălui, alta a Fiului și alta a Duhului Sfânt; dar natura divină a Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt este una, gloria lor este egală, maiestatea lor este coeternală.
De asemenea, așa cum este Tatăl, la fel este și Fiul, la fel și Duhul Sfânt; Tatăl este necreat, Fiul este necreat și Duhul Sfânt este necreat; Tatăl este infinit, Fiul este infinit, iar Duhul Sfânt este infinit; Tatăl este etern, Fiul este etern și Duhul Sfânt este etern; și cu toate acestea, nu există trei veșnici, ci unul etern; la fel cum nu există trei ființe necreate, nici trei ființe infinite, ci una necreată și una infinită; în mod similar Tatăl este atotputernic, Fiul este atotputernic și Duhul Sfânt este atotputernic; și totuși nu există trei atotputernici, ci unul atotputernic; astfel Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu; și cu toate acestea nu există trei zei, dar există un singur Dumnezeu; deci Tatăl este Domnul, Fiul este Domnul, iar Duhul Sfânt este Domnul; și totuși nu există trei domnii, dar există un singur Domn; pentru că la fel cum suntem constrânși de adevărul creștin să mărturisim singure pe fiecare ca Dumnezeu, și, de asemenea, Doamne, tot așa ne este interzis de religia catolică să spunem că există trei zei sau trei Lorzi.
Tatăl nu a fost făcut, nici creat, nici născut de nimeni. Fiul este numai de la Tatăl, nu a fost făcut sau creat, ci a născut. Duhul Sfânt este de la Tatăl și Fiul, nu a fost făcut, nici creat, nici născut, ci procedat.
Prin urmare, există un singur Tată, nu trei Părinți; un Fiu, nu trei Fii; un singur Duh Sfânt, nu trei Duhuri Sfinte; și în această Treime nu există nimic mai întâi sau mai târziu, nimic mai mare sau mai puțin, dar toate cele trei persoane sunt coeternale și sunt egale una cu cealaltă, astfel încât, în orice privință, așa cum sa spus mai sus, atât unitatea în Trinitate, cât și Trinitatea în unitate trebuie venerat. Prin urmare, cel care dorește să fie mântuit, gândește astfel despre Treime.
Dar este necesar pentru mântuirea veșnică că el crede cu credință și întruparea Domnului nostru Iisus Hristos.
În consecință, credința corectă este că credem și mărturisim că Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu este Dumnezeu și om. El este Dumnezeu născut din substanța Tatălui înainte de timp și El este născut din timp din substanța mamei Sale în timp: Dumnezeu desăvârșit, om desăvârșit, format dintr-un suflet rațional și un corp uman, egal cu Tatăl potrivit Dumnezeire, mai puțin decât Tatăl în funcție de umanitate.
Deși este Dumnezeu și om, totuși El nu este doi, ci El este un singur Hristos; una, însă, nu prin convertirea Divinității într-un corp uman, ci prin asumarea umanității în Dumnezeire; unul absolut nu prin confuzia de substanță, ci prin unitatea de persoană. Căci așa cum sufletul rațional și trupul sunt un singur om, tot așa Dumnezeu și omul sunt un singur Hristos.
El a suferit pentru mântuirea noastră, a coborât în iad, a treia zi s-a ridicat din nou din morți, s-a înălțat la cer, stă la dreapta lui Dumnezeu, Tatăl Atotputernic; de acolo va veni să judece pe vii și pe morți; La venirea Lui, toți oamenii trebuie să se ridice din nou cu trupurile lor și vor face o relatare a propriilor fapte; iar cei care au făcut binele, vor merge în viață veșnică, dar cei care au făcut răul, în foc etern.
Aceasta este credința catolică; decât dacă fiecare crede acest lucru cu credință și fermitate, el nu poate fi salvat. Amin.
