În cartea Apocalipsa, apostolul Ioan aude (mai degrabă decât vede) concluzia istoriei și o compară cu sunetul unei mari sărbători de nuntă Cina de căsătorie a Mielului. Această imagine a unei sărbători de nuntă înfățișează credința intima și veșnică părtășie cu Iisus Hristos, care începe la sfârșitul veacurilor în paradisul re-creat al NouluiJerusalim.
Versuri cheie - Apocalipsa 19: 6-9
Apoi am auzit ceea ce părea a fi vocea unei mulțimi mari, precum urletul multor ape și precum sunetul unor urlete puternice de tunete, strigând: Halleluja! Căci Domnul, Dumnezeul nostru, Atotputernicul domniește.
"Să ne bucurăm și să exultăm și să-i dăm gloria, căci căsătoria Mielului a venit, iar Mireasa sa s-a pregătit; i-a fost acordată să se îmbrace cu lenjerie fină, luminoasă și curată lenjeria fină este faptele drepte ale sfinților.
Și îngerul mi-a spus: Scrieți acest lucru: Fericiți cei care sunt invitați la cina de căsătorie a Mielului. Și el mi-a spus: Acestea sunt cuvintele adevărate ale lui Dumnezeu. (ESV)
Care este Cina de căsătorie a Mielului?
Cina în căsătorie a Mielului este o reprezentare simbolică a părtășiei vesele, intime și veșnice care are loc între Iisus Hristos (Mielul lui Dumnezeu) și mireasa sa (Biserica). Această imagine viitoare a unei mari sărbători de nuntă este obținută atât din imaginile Vechiului Testament, cât și din Noul Testament.
Imagerie din Vechiul Testament
Scriitorii din Vechiul Testament foloseau deseori nunți, logodnici, mirese, mire și uniuni de căsătorie ca puternice resurse ilustrative. Națiunea lui Israel a fost deseori asemănată cu profeții soției lui Dumnezeu. Încă o dată, când Israel și-a încălcat juramintele legământului cu Dumnezeu, ea a fost comparată cu o soție neîngrijită, necredincioasă, care și-a rupt jurământurile de căsătorie (Osea 1–2; Ieremia 2-3; Isaia 50; Ezechiel 16; 23).
Dezvoltarea Mielului lui Dumnezeu ca imagini pentru Mesia a început și în Vechiul Testament, cu sacrificii animale dese. În povestea lui Avraam și a lui Isaac, Domnul oferă mielul de jertfă, prevestind jertfa lui Dumnezeu a singurului său fiu, Iisus Hristos, pe crucea de la Calvar, pentru păcatele lumii. Cartea lui Isaia descrie pe Slujitorul care suferă ca pe un „miel condus la măcel” (Isaia 53: 7).
Imagerie din Noul Testament
Imaginea lui Iisus Hristos ca Mielul de sacrificiu al lui Dumnezeu atinge împlinirea în Noul Testament. Când Ioan Botezătorul îl vede pe Iisus pentru prima dată, el declară: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care înlătură păcatul lumii!” (Ioan 1:29, 36). Cei mai vechi creștini au crezut că Isus a fost slujitorul suferinței lui Isaia (Fapte 8:32). Apostolul Pavel îl descrie pe Isus ca Mielul de Paște (1 Corinteni 5: 7). Apostolul Petru explică că credincioșii sunt răscumpărați „cu sângele prețios al lui Hristos, ca acela al unui miel fără cusur sau pete” (1 Petru 1:19, ESV)
La fel, imagini de căsătorie și de nuntă se extind și sunt completate în Noul Testament odată cu venirea lui Isus Hristos. Prima minune a lui Isus are loc la sărbătoarea nunții din Cana (Ioan 2: 1–11). Ioan Botezătorul îl numește pe Iisus Mirele (Ioan 3: 27-30). Și Isus însuși vorbește adesea despre Împărăția lui Dumnezeu în ceea ce privește o sărbătoare veselă de nuntă (Matei 8:11; 22: 1–14; 25: 1–13; 26:29; Luca 13: 28–29; 14: 15– 24).
Pavel introduce metafora Bisericii ca mireasa lui Hristos. În Efeseni 5: 25–27, el explică că relația dintre soți și soții este ca relația dintre Iisus Hristos și Biserică.
Context istoric și cultural
Pentru a înțelege pe deplin imaginile cinei de căsătorie a Mielului, este esențial să luăm în considerare contextul istoric al nunților din cultura din vremea lui Hristos. Pentru ca un cuplu evreu să intre în căsătorie, trebuia să treacă printr-un proces multifazic.
Etapa inițială a implicat semnarea contractului de căsătorie, sau Ketubah, care a fost executat atât de părinții miresei, cât și de mire. Familia mirelui ar plăti o zestre familiei miresei, sigilând logodnicul. Ca atare, ar începe perioada oficială de implicare. Logodnicul era legat de condițiile contractului de căsătorie. În această perioadă, cuplul nu a trăit împreună și nu a avut relații sexuale unul cu celălalt.
De obicei, la un an după logodna inițială, a avut loc o procesiune nupțială de la casa miresei până la casa mirelui (așa cum se vede în pilda celor zece fecioare din Matei 25: 1-13). Pentru această sărbătoare, mireasa s-ar pregăti să-și primească mirele. Faza finală a ceremoniei de nuntă a culminat cu o mare sărbătoare, cina de căsătorie, care poate dura câteva zile.
Imagerie în Cartea Apocalipsei
Imaginile ating stadiul său final, culminant, în cartea Apocalipsa. Cina în căsătorie a Mielului marchează sfârșitul perioadei îndelungate de logodnă dintre Iisus Hristos și Biserică și începutul unei părtășii eterne, neîntrerupte de iubire.
Ioan se referă la Hristos ca Mielul care a fost ucis (Apocalipsa 5: 6, 9, 12; 13: 8), care și-a vărsat sângele (Apoc. 5: 9; 7:14; 12:11) și care a biruit moartea și diavol (Apocalipsa 12: 10-11; Romani 8: 36–37). Isus este Mielul biruitor al lui Dumnezeu care cucerește prin sacrificiu de sine.
Iisus Hristos, Mielul este Mirele și Biserica este mireasa lui. Cina în căsătorie a Mielului, o mare și veselă sărbătoare, ajunge la acest moment culminant glorios aproape de sfârșitul cărții Apocalipsa:
Am văzut Orașul Sfânt, noul Ierusalim, coborând din cer de la Dumnezeu, pregătit ca o mireasă frumos îmbrăcată pentru soțul ei. Și am auzit o voce tare din tron spunând: Uite! Locuința lui Dumnezeu este acum printre oameni și el va locui cu ei. Ei vor fi poporul său și Dumnezeu însuși va fi cu ei și va fi Dumnezeul lor. El va șterge orice lacrimă din ochii lor. Nu va mai exista moarte sau jale sau plâns sau durere, pentru că vechea ordine a lucrurilor a murit .
Unul dintre cei șapte îngeri care aveau cele șapte boluri pline cu cele șapte ultime ciumă a venit și mi-a spus: Come, vă voi arăta mireasa, soția Mielului.
Și m-a îndepărtat în Duh într-un munte mare și înalt și mi-a arătat Orașul Sfânt, Ierusalim, coborând din cer de la Dumnezeu. Strălucea cu gloria lui Dumnezeu și strălucirea ei era ca cea a unei bijuterii foarte prețioase, precum un iaspăr, limpede ca cristalul.
(Apocalipsa 21: 2 11; vezi și 19: 6 10; 22:17)
Pasajele de închidere ale Scripturii prezintă viu momentele încununătoare ale istoriei umane. Această imagine a unei sărbători de căsătorie între Hristos și Biserica lui ilustrează planul lui Dumnezeu de mântuire o romantism măreț și celebrat între Creator și creația sa. Metafora cinei de căsătorie a Mielului produce un portret captivant al relației profund iubitoare, personală și veșnică de care se bucură Iisus Hristos cu Biserica sa.
Întrebări pentru reflecție
Credincioșii pot experimenta o strânsă și veșnică părtășie cu Dumnezeu chiar acum, din momentul mântuirii. Dar când Mirele se va întoarce să-și ducă mireasa în cerurile noi și pe noul pământ când logodnicul va fi consumat Quată relație va depăși cu mult orice putem experimenta în prezent. Ai acceptat propunerea de căsătorie a lui Hristos? Te pregătești ca o mireasă care se pregătește pentru mirele ei?
