Atmanul este tradus diferit în engleză ca eul etern, spirit, esență, suflet sau respirație. Este adevăratul sine, spre deosebire de ego; acel aspect al sinelui care se transmite după moarte sau devine parte a lui Brahman (forța care stă la baza tuturor lucrurilor). Etapa finală a moksha (eliberare) este înțelegerea faptului că atmanul cuiva este, de fapt, Brahman.
Conceptul de atman este central pentru toate cele șase școli majore de hinduism și este una dintre diferențele majore dintre hinduism și budism. Credința budistă nu include conceptul de suflet individual.
Cheie de luat cu cheie: Atman
- Atman, care este aproximativ comparabil cu sufletul, este un concept major în hinduism. Prin „cunoașterea lui Atman” (sau cunoașterea sinelui esențial cuiva), se poate realiza eliberarea de la reîncarnare.
- Se consideră că Atman este esența unei ființe și, în majoritatea școlilor hinduse, separat de ego.
- Unele școli (moniste) hinduse cred că atmanul fac parte din Brahman (spirit universal), în timp ce altele (școlile dualiste) cred că atman sunt separate de Brahman. În ambele cazuri, există o legătură strânsă între atman și Brahman. Prin meditație, practicienii sunt capabili să fie alături sau să înțeleagă legătura cu Brahman.
- Conceptul de atman a fost propus pentru prima dată în Rigveda, un vechi text sanscrit care stă la baza anumitor școli de hinduism.
Atman și Brahman
În timp ce atmanul este esența unui individ, Brahman este un spirit sau conștiință neschimbătoare, universal, care stă la baza tuturor lucrurilor. Sunt discutați și numiți distincti unul de celălalt, dar nu sunt întotdeauna considerați ca fiind distinși; în unele școli de gândire hindusă, atman este Brahman.
Atman
Atman este similar cu ideea occidentală a sufletului, dar nu este identic. O diferență semnificativă este că școlile hinduse sunt împărțite în funcție de atman. Hindușii dualiști consideră că atmanii individuali sunt uniți cu Brahman, dar nu identici. Hindusii non-duali, în schimb, cred că atmanii individuali sunt Brahman; ca urmare, toți atmanii sunt în esență identici și egali.
Conceptul occidental al sufletului are în vedere un spirit care este legat în mod specific de o ființă umană individuală, cu toată particularitatea sa (gen, rasă, personalitate). Sufletul se crede că va exista în momentul în care se naște o ființă umană individuală și nu se renaște prin reîncarnare. În schimb, atmanul este (după majoritatea școlilor hinduismului) gândit a fi:
- O parte din fiecare formă de materie (nu specială pentru ființele umane)
- Veșnic (nu începe cu nașterea unei anumite persoane)
- O parte sau aceeași cu Brahman (Dumnezeu)
- reîncarnat
Brahman
Brahman este similar în multe feluri cu conceptul occidental despre Dumnezeu: infinit, etern, neschimbător și de neînțeles pentru mințile umane. Cu toate acestea, există mai multe concepte despre Brahman. În unele interpretări, Brahman este un fel de forță abstractă care stă la baza tuturor lucrurilor. În alte interpretări, Brahman se manifestă prin zei și zeițe precum Vishnu și Shiva.
Conform teologiei hinduse, atmanul este reîncarnat iar și iar. Ciclul se încheie numai cu realizarea faptului că atmanul este unul cu Brahman și este astfel unul cu toată creația. Este posibilă realizarea acestei realizări printr-o viață etică în conformitate cu dharma și karma.
originile
Prima mențiune cunoscută despre atman este în Rigveda, un set de imnuri, liturghii, comentarii și ritualuri scrise în sanscrită. Secțiunile Rigveda sunt printre cele mai vechi texte cunoscute; probabil că au fost scrise în India între 1700 și 1200 î.Hr.
Atman este, de asemenea, un subiect major de discuții în Upanishads. Upanishadele, scrise între secolele al VIII-lea și al VI-lea î.Hr., sunt dialoguri între profesori și studenți care se concentrează pe întrebări metafizice despre natura universului.
Există peste 200 de Upanishadi separate. Mulți se adresează atmanului, explicând că atmanul este esența tuturor lucrurilor; nu poate fi înțeles intelectual, dar poate fi perceput prin meditație. Conform Upanishads, atman și Brahman fac parte din aceeași substanță; atman se întoarce la Brahman când atmanul este eliberat în sfârșit și nu se mai reîncarnează. Această revenire, sau reabsorbție în Brahman, se numește moksha.
Conceptele de atman și Brahman sunt descrise în mod metaforic în Upanishad; de exemplu, Chandogya Upanishad include acest pasaj în care Uddalaka își luminează fiul, Shvetaketu:
Pe măsură ce râurile curg spre est și vest
Mergeți în mare și deveniți unul cu ea,
Uitând că erau râuri separate,
La fel și toate creaturile își pierd separația
Când se unesc în cele din urmă cu Ființa pură.
Nu este nimic care să nu vină de la el.
Din tot ceea ce este Sinele cel mai de seamă.
El este adevărul; el este Sinele suprem.
Tu ești acel Shvetaketu, tu ești asta.
Școli ale gândirii
Există șase școli majore de hinduism: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa și Vedanta. Toți șase acceptă realitatea atmanului și fiecare subliniază importanța „cunoașterii atmanului” (cunoașterea de sine), dar fiecare interpretează conceptele ușor diferit. În general, atman se înțelege a fi:
- Separat de ego sau personalitate
- Schimbare și neafectată de evenimente
- Adevărata natură sau esența propriei persoane
- Divin și pur
Școala Vedanta
Școala Vedanta conține de fapt mai multe sub-școli de gândire cu privire la atman și acestea nu sunt neapărat de acord. De exemplu:
- Advaita Vedanta afirmă că atman este identic cu Brahman. Cu alte cuvinte, toți oamenii, animalele și lucrurile fac parte, în mod similar, din același întreg divin. Suferința umană este cauzată în mare măsură de neștiința universalității lui Brahman. Când se ajunge la o înțelegere deplină de sine, ființele umane pot atinge eliberarea chiar în timp ce trăiesc.
- Dvaita Vedanta, in schimb, este o filosofie dualista. Conform acelor persoane care urmează credințele Dvaita Vedanta, există atmani individuali, precum și un Paramatma separat (Atma suprem). Eliberarea poate avea loc numai după moarte, când individul atman poate (sau nu) să fie aproape (deși nu face parte din) Brahman.
- Școala Akshar-Purushottam din Vedanta se referă la atman ca jiva. Urmașii acestei școli cred că fiecare persoană are propria sa jivă separată care îl animă pe individ. Jiva se mișcă de la corp la corp la naștere și moarte.
Școala Nyaya
Școala Nyaya include mulți savanți ale căror idei au avut un impact asupra altor școli de hinduism. Cercetătorii Nyaya sugerează că conștiința există ca parte a atmanului și folosesc argumente raționale pentru a susține existența atmanului ca individ sau suflet individual. Nyayasutra, un text antic Nyaya, separă acțiunile umane (cum ar fi privirea sau a vedea) de acțiunile atmanului (căutarea și înțelegerea).
Școala Vaiseshika
Această școală a hinduismului este descrisă ca atomistică, ceea ce înseamnă că multe părți alcătuiesc întreaga realitate. În Școala Vaiseshika, există patru substanțe eterne: timpul, spațiul, mintea și atmanul. Atman este descris, în această filozofie, ca o colecție de multe substanțe eterne, spirituale. Cunoașterea lui Atman înseamnă pur și simplu înțelegerea a ceea ce este atman, dar nu duce la unificarea cu Brahman sau la fericirea eternă.
Școala Mimamsa
Mimamsa este o școală ritualistică a hinduismului. Spre deosebire de celelalte școli, el descrie atmanul ca fiind identic cu ego-ul sau eul personal. Acțiunile virtuoase au un impact pozitiv asupra atmanului cuiva, ceea ce face ca etica și lucrările bune să fie deosebit de importante în această școală.
Școala Samkhya
La fel ca școala Advaita Vedanta, membrii Școlii Samkhya văd atmanul ca esență a unei persoane și a ego-ului ca fiind cauza suferinței personale. Spre deosebire de Advaita Vedanta, Samkhya consideră că există un număr infinit de atmanuri individuale unice pentru fiecare ființă din univers.
Școala de yoga
Școala de yoga are unele asemănări filozofice cu școala Samkhya: în Yoga există mai mulți atmani individuali decât un singur atman universal. Yoga include, de asemenea, un set de tehnici pentru „cunoașterea atmanului” sau realizarea cunoașterii de sine.
surse
- BBC. Religii - Hinduism: Conceptele hinduse. BBC, www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Berkley Center for Religion, și Georgetown University. Brahman. Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs, berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
- Berkley Center for Religion, și Georgetown University. Atman. Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs, berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- Violatti, Cristian. Upanishads. Enciclopedia istoriei antice, Enciclopedia istoriei antice, 25 iunie 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.
