Mișcarea Evangheliei Sociale a fost o mișcare religioasă puternică și largă la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, care a pledat pentru multe reforme sociale și ale căror idei despre justiția socială continuă să influențeze politica în prezent. Această mișcare religioasă creștină liberală a început după Războiul Civil în 1865 și a continuat până în jurul anului 1920. Scopul său a fost de a rezolva problemele sociale cauzate de industrializare și urbanizare prin aplicarea principiilor creștine individuale în ansamblul societății.
Clericii protestanți au devenit din ce în ce mai interesați de justiția socială, întrucât au asistat la sărăcia urbană și înrăutățirea provocată de industrializare și supraaglomerare, o mai mare disparitate de avere și declinul congregațiilor lor odată cu creșterea imigranților romano-catolici către SUA din Europa. Folosind învățăturile lui Isus în special, a doua poruncă a lui lovește-ți aproapele ca tine însuți Slujitorii protestanți au început să creadă și să predice că mântuirea depinde nu doar de a-L iubi pe Dumnezeu, ci și de a se comporta ca Iisuse, iubindu-ți aproapele, făcând fapte bune și având grijă de cei săraci și nevoiași. Ei credeau că averea trebuia să fie împărtășită, nu arătată. Nu credeau în conceptul de darwinism social sau supraviețuirea celui mai potrivit, o teorie populară la vremea respectivă, ci mai degrabă, în căutarea binelui tuturor.
Fraza populară, „Ce ar face Iisus?”, Folosită de creștini pentru a ajuta la luarea deciziilor morale, a crescut în popularitate ca urmare a mișcării Evangheliei Sociale. Fraza făcea parte din titlul unei cărți, În pașii Săi, Ce ar face Isus?, scris de unul dintre liderii mișcării de evanghelie socială, Dr. Charles Monroe Sheldon (1857-1946). Sheldon a fost un ministru al Congregației a cărui carte a fost o compilație de povești transmise congregației sale despre oameni care se confruntă cu o dilemă morală, la care el ar pune întrebarea: „Ce ar face Isus?
Unii dintre ceilalți lideri ai mișcării Social Evangheliei au fost Dr. Washington Gladden (1836-1918), ministru congregational și membru de frunte al Mișcării Progresiste, Josiah Strong (1847-1916), un cleric protestant care a fost un susținător puternic al americanului imperialism, și Walter Rauschenbusch (1861-1918), un predicator baptist și teolog creștin care a scris mai multe cărți influente, printre care creștinismul și criza socială, cea mai vândută carte religioasă timp de trei ani după ce a fost publicată și o teologie a Evanghelia socială .
Istorie
În culmea mișcării Evangheliei Sociale, populația din America și, în special, din orașele americane, a crescut rapid datorită industrializării și imigrației din sudul și centrul Europei. Era epoca epocii aurite și a baronilor tâlhari. Pentru unii dintre clerici, părea că mulți dintre liderii de succes ai societății deveniseră lacomi și mai puțin aliniați la valorile și principiile creștine. Creșterea diferenței de avere a dus la dezvoltarea mișcării de muncă, susținută de liderii mișcării Evangheliei Sociale.
Orașele americane au crescut într-un ritm enorm, în timp ce zonele rurale au scăzut. De exemplu, orașul Chicago a trecut de la o populație de 5000 în 1840 la 300.000 în 1870 și 1, 1 milioane în 1890. Această creștere rapidă a populației s-a realizat parțial prin scoaterea oamenilor din zonele rurale, unde 40% din americani Orașele au înregistrat o scădere a populației între anii 1880 și 1890. Orașele nu au reușit să se ocupe de fluxul masiv de imigranți și alții, dar și sărăcia și gospodăria au urmat curând.
Acest pustiu a fost documentat într-o carte celebră a unuia dintre primii fotoreporteriști ai Americii, Jacob Riis, care a surprins condițiile de viață și de muncă ale săracilor din orașul său în cartea sa intitulată How the Other Half Lives (1890).
Anumite grupuri religioase au crescut și ele, cum ar fi congregațiile bisericilor catolice. De asemenea, au fost construite multe noi biserici orientale-ortodoxe și sinagogi evreiești, dar bisericile protestante își pierdeau mulți dintre enoriașii din clasa muncitoare.
Progresivismul și Evanghelia socială
Unele dintre ideile mișcării Evangheliei Sociale au apărut din ideile care au ieșit din departamentele de științe sociale la universitățile americane la acea vreme, în special cele legate de Mișcarea Progresivă. Progresorii credeau că lăcomia umană a depășit beneficiile industrializării și au lucrat pentru a vindeca multe dintre bolile sociale și politice din America.
Unele dintre problemele sociale pe care mișcarea Social Evangheliei le-a abordat includeau sărăcia, criminalitatea, inegalitatea rasială, alcoolismul, dependența de droguri, șomajul, drepturile civile, drepturile de vot, poluarea, munca copiilor, corupția politică, controlul armelor și amenințarea cu războiul. Progresii au abordat unele dintre aceleași probleme, cum ar fi condițiile de muncă mai bune, munca copilului, alcoolismul și sufragiul femeilor, dar unele dintre celelalte obiective ale acestora au fost mai puțin democratice. S-au opus imigrației și mulți s-au alăturat Ku Klux Klan în anii 1920.
Realizări
Unele dintre realizările majore ale mișcării Social Gospel au inclus case de așezare, precum Jane Addams Hull-House din Chicago, fondată în 1889 de reformatoarea socială Jane Addams, prima femeie americană care a câștigat premiul Nobel pentru pace. Locuințele de așezare au fost înființate de obicei în zone urbane sărace și locuite de rezidenți educați de nivel mediu sau superior, care au oferit servicii precum îngrijire de zi, asistență medicală și educație pentru vecinii cu venituri mici. Fotoreporterul Jacob Riis a început, de asemenea, o casă de așezare în New York, care este încă în prezent, Așezământul de cartier Jacob A Riis.
YMCA (Young Men s Christian Association) a fost fondată la Londra, Anglia, în 1844, ca un refugiu și o resursă sigură pentru tinerii care lucrează în orașe nesănătoase și nesigure la sfârșitul Revoluției industriale (cca. 1750-1850) și în curând și-a făcut drum spre Statele Unite. În SUA, aceasta a fost preluată de către susținătorii mișcării Evangheliei Sociale și a devenit o entitate și o resursă puternică, făcând mult bine multor săraci din oraș.
Mișcarea Drepturilor Civile și Evanghelia socială
Deși mișcarea Evangheliei Sociale a fost inițial un fenomen segregat în care denumirile albe au focalizat angajamentul nou pentru caritate și dreptate asupra nevoilor oamenilor albi, mulți susținători ai mișcării Evangheliei Sociale erau preocupați de relațiile de rasă și drepturile de Afro-americanii și mișcarea Social Evanghelia au ajutat în cele din urmă să deschidă calea mișcării pentru Drepturile Civile din anii 1950-1970. Washington Gladden a lucrat pentru justiție rasială și a ajutat la formarea NAACP și Walter Rauschenbusch a avut un impact mare asupra lui Martin Luther King, Jr., multe dintre ideile provenind din cele ale Mișcării Evangheliei Sociale ca răspuns la inegalitatea rasială.
Multe dintre gândurile și ideile mișcării Evangheliei Sociale au contribuit, de asemenea, la alte mișcări, cum ar fi organizarea anti-război, teologia eliberării și mișcările de eliberare din alte țări. În plus, proape toate legile și instituțiile sociale moderne, concepute pentru a proteja persoanele cele mai vulnerabile și fără apărare de efectele distructive ale societății își pot urmări începuturile până în momentul mișcării evangheliei sociale. Mișcarea Evangheliei Sociale a ridicat conștiința socială și a rezultat în legi, politici și instituții sociale care încă lucrează pentru protejarea drepturilor noastre civile și a celor mai vulnerabili dintre noi.
Referințe
1. Walter Rauschenbusch, campion al evangheliei sociale, creștinismul de astăzi, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html
2. Bateman, Bradley W., Evanghelia socială și era progresivă, Centrul Național de Umanități, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel
3. Mișcarea progresivă, centrul istoric din Ohio, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement
4. Barndt, Iosif, devenind o biserică anti-rasistă; Journeying To Wholeess, Fortress Press, Minneapolis, MN, 2011, p. 60.
5. Ibid.
6. Ibid.
Resurse și lectură ulterioară
Bateman, Bradley W., Evanghelia socială și era progresivă, Centrul Național de Umanități, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel
Barndt, Joseph, devenind o biserică anti-rasistă; Călătorie către integralitate, Fortress Press, Minneapolis, MN, 2011.
Istorie creștină, Walter Rauschenbusch, campion al Evangheliei sociale, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html
Doreen, Gary, The New Abolition, WEB DuBois și Black Social Gospel, Yale University Press, 2015.
Evans, Christopher, Ed. The Social Gospel Today, Westminster John Knox Press, 2001.
Ohio History Central, Miscarea Progresista, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement
PBS.org, Despre tradiția religioasă progresivă, http://www.pbs.org/now/society/socialgospel.html
Istoria SUA, Renașterea religioasă: Evanghelia socială, http://www.ushistory.org/us/38e.asp
Ce este Evanghelia socială? http://www.temple.edu/tempress/chapters/100_ch1.pdf
