Înțelegerea versiunii catolice a celor zece porunci

Cele Zece Porunci sunt însumarea legii morale, dată de Însuși Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai. La cincizeci de zile după ce israeliții s-au îndepărtat de sclavia lor în Egipt și și-au început exodul în Țara Făgăduinței, Dumnezeu l-a chemat pe Moise în vârful Muntelui Sinai, unde au fost tabărați israeliții. Acolo, în mijlocul unui nor din care au ieșit tunete și fulgere, pe care israeliții de la baza muntelui le-au putut vedea, Dumnezeu l-a instruit pe Moise cu privire la legea morală și a dezvăluit „Poruncile zece, cunoscute și sub numele de Decalog.

În timp ce textul „Poruncilor zece face parte din revelația iudeo-creștină, lecțiile morale conținute în„ Poruncile zece sunt universale și pot fi descoperite prin rațiune. Din acest motiv, „Poruncile zece” au fost recunoscute de culturile non-evreiești și necreștine ca reprezentând principiile de bază ale vieții morale De exemplu, recunoașterea faptului că astfel de crime, furt și adulter sunt greșite, și respectul față de părinții cuiva și de ceilalți în autoritate este necesar. Atunci când o persoană încalcă Tenele porunci, societatea în ansamblu suferă.

Există două versiuni ale Tenetelor porunci. În timp ce amândoi urmăresc textul găsit în Exod 20: 1-17, ei împart textul în mod diferit în scopuri de numerotare. Versiunea de mai jos este cea folosită de catolici, ortodocși și luterani; cealaltă versiune este folosită de creștini în denumirile calviniste și anabaptiste. În versiunea non-catolică, textul primei porunci dat aici este împărțit în două; primele două propoziții se numesc Prima poruncă, iar a doua două propoziții sunt numite a doua poruncă. Restul poruncilor sunt numerotate în consecință, iar a noua și a zecea poruncă date aici sunt combinate pentru a forma a zecea poruncă a versiunii non-catolice.

Prima poruncă

Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-a scos din țara Egiptului, din casa robiei. Nu vei avea dumnezei ciudați înaintea mea. Nu vă faceți un lucru cioplit, nici asemănarea cu ceva din cerul de sus, nici pe pământul de dedesubt, nici din lucrurile care sunt în apele de sub pământ. Nu le veți adora și nu le veți servi.

Prima Poruncă ne amintește că există un singur Dumnezeu și că închinarea și cinstea aparțin numai Lui. „Zei ciudați” se referă, mai întâi, la idoli, care sunt zei false; de exemplu, israeliții au creat un idol al unui vițel de aur (un „lucru gravat”), pe care l-au închinat ca un zeu, în timp ce așteptau Moise să se întoarcă de pe Muntele Sinai cu Poruncile zece.

Dar „zeii ciudați” au și un sens mai larg. Ne închinăm dumnezeilor ciudați atunci când plasăm orice în viața noastră în fața lui Dumnezeu, indiferent că acel lucru este o persoană, sau bani, divertisment sau onoare și glorie personală. Toate lucrurile bune vin de la Dumnezeu; Dacă venim să iubim sau să dorim lucrurile în sine însă și nu pentru că sunt daruri de la Dumnezeu care ne pot ajuta să ne conducem la Dumnezeu, le așezăm mai presus de Dumnezeu.

A doua poruncă

Să nu luați degeaba numele Domnului, Dumnezeului vostru.

Există două moduri principale prin care putem lua numele Domnului în zadar: mai întâi, folosindu-l în blestem sau în mod ireverent, ca într-o glumă; și în al doilea rând, folosindu-l în jurământ sau promisiune pe care nu intenționăm să o păstrăm. În ambele cazuri, nu-i arătăm lui Dumnezeu reverența și onoarea pe care El o merită.

A treia poruncă

Amintiți-vă că păstrați sfântă ziua de Sabat.

În Legea Veche, ziua Sabatului a fost a șaptea zi a săptămânii, ziua în care Dumnezeu s-a odihnit după ce a creat lumea și tot ceea ce există. Pentru creștinii în conformitate cu Legea nouă, duminică ziua în care Iisus Hristos a înviat din morți și Duhul Sfânt a coborât pe Fericita Fecioară Maria și Apostoli la Rusalii este noua zi de odihnă.

Îi păstrăm duminica sfântă, dând-o deoparte pentru a ne închina lui Dumnezeu și evitând toate lucrările inutile. Procedăm la fel în Sfintele Zile ale Obligației, care au același statut în Biserica Catolică ca și duminicile.

A patra poruncă

Cinstește-ți tatăl și mama.

Îi onorăm pe tatăl nostru și pe mama noastră, tratându-i cu respectul și dragostea care li se cuvine. Ar trebui să le ascultăm în toate lucrurile, atât timp cât ceea ce ne spun să facem este moral. Avem datoria să-i îngrijim în anii următori, întrucât ne-au îngrijit când eram mai mici.

Cea de-a patra poruncă se extinde dincolo de părinții noștri tuturor celor care sunt în autoritate legală asupra noastră. Deși s-ar putea să nu-i iubim în același mod în care ne iubim părinții, suntem în continuare obligați să-i onorăm și să îi respectăm.

A cincea poruncă

Să nu ucizi.

A cincea poruncă interzice orice omor ilegal de ființe umane. Uciderea este legală în anumite circumstanțe, cum ar fi autoapărarea, urmărirea unui război just și aplicarea pedepsei cu moartea de către autoritatea legală ca răspuns la o crimă foarte gravă. Crima Dupunerea vieții umane nevinovate nu este niciodată legală și nici nu este sinuciderea, luarea propriei vieți.

Ca și a patra poruncă, atingerea celei de-a cincea porunci este mai largă decât ar putea părea la început. Cauzarea unor vătămări intenționate celorlalți, fie în trup, fie în suflet, este interzisă, chiar dacă o astfel de vătămare nu are ca rezultat moartea fizică sau distrugerea vieții sufletului, ducându-l în păcatul muritor. Protejarea mâniei sau a ura împotriva celorlalți este, de asemenea, o încălcare a celei de-a Cincea Porunci.

A șasea poruncă

Să nu comiți adulter.

Ca și în cea de-a patra și a cincea porunci, a șasea poruncă se extinde dincolo de sensul strict al cuvântului adulter . În timp ce această poruncă interzice relațiile sexuale cu soția sau soțul altuia (sau cu o altă femeie sau bărbat, dacă sunteți căsătorit), ea necesită, de asemenea, să evităm orice impuritate și imodestate, atât fizice, cât și spirituale.

Sau, pentru a o privi din direcția opusă, această poruncă ne cere să fim casti adică să restrângem toate dorințele sexuale sau cele mai imodice care se încadrează în locul lor potrivit în cadrul căsătoriei. Aceasta include citirea sau privirea la materiale imodice, cum ar fi pornografia, sau implicarea în activități sexuale solitare, cum ar fi masturbarea.

A șaptea poruncă

Nu vă veți îndepărta.

Furarea are multe forme, inclusiv multe lucruri pe care în mod normal nu le considerăm furt. A șaptea poruncă, în linii mari, ne cere să acționăm în mod corect în raport cu ceilalți. Iar dreptatea înseamnă a oferi fiecăruia ceea ce i se cuvine.

Deci, de exemplu, dacă împrumutăm ceva, trebuie să-l restituim, iar dacă angajăm pe cineva să facă o muncă și el o face, trebuie să-i plătim ceea ce i-am spus că vom face asta. Dacă cineva se oferă să ne vândă un articol valoros la un preț foarte mic, trebuie să ne asigurăm că știe că articolul este valoros; și dacă o face, trebuie să luăm în considerare dacă obiectul nu ar putea fi cu adevărat al său de vânzare. Chiar și astfel de acțiuni aparent inofensive precum înșelarea la jocuri sunt o formă de furt, deoarece luăm ceva victoria, oricât de stupidă sau nesemnificativă poate părea de la altcineva.

A opta poruncă

Nu veți face mărturie mincinoasă împotriva aproapelui vostru.

A opta poruncă urmărește a șaptea nu numai la număr, ci în mod logic. A „marturi mincinoase” înseamnă a minți, iar atunci când ne mințim despre cineva, le dam onoarea și reputația lui. Aceasta este, într-un anumit sens, o formă de furt, luând ceva de la persoana despre care mințim despre acest lucru bun. O astfel de minciună este cunoscută sub numele de o calomnie .

Dar implicațiile celei de-a opta porunci merg chiar mai departe. Când ne gândim rău la cineva fără a avea un motiv anume pentru a face acest lucru, ne angajăm la o judecată erupție. Nu oferim acelei persoane ceea ce i se cuvine nume, beneficiul îndoielii. Când ne implicăm în bârfe sau în backbiting, nu oferim persoanei despre care vorbim despre o șansă de a se apăra. Chiar dacă ceea ce spunem despre ea este adevărat, s-ar putea să ne angajăm în detragere, adică să spunem păcatele altuia cuiva care nu are dreptul să știe acele păcate.

A noua poruncă

Nu trebuie să-ți acoperi soția aproapelui tău

O explicație a poruncii a noua

Fostul președinte Jimmy Carter a spus cândva că a „poftit în inima lui”, amintind cuvintele lui Jesus din Matei 5:28: „Toți cei care se uită la o femeie cu poftă au comis deja adulter cu ea în inima sa .“ A râzi soțul sau soția altei persoane înseamnă a distra gânduri impure despre acel bărbat sau femeie. Chiar dacă nu acționăm asupra unor astfel de gânduri, ci le consideră pur și simplu pentru plăcerea privată, aceasta este o încălcare a poruncii a noua. Dacă astfel de gânduri îți vin involuntar și încerci să le scoți din minte, totuși, acesta nu este un păcat.

A noua poruncă poate fi văzută ca o prelungire a șaselea. În cazul în care accentul din Porunca a șasea se bazează pe activitatea fizică, accentul din Porunca a noua este pus pe dorința spirituală.

A zecea poruncă

Să nu râvnești bunurile aproapelui tău.

La fel cum a noua poruncă se extinde pe a șasea, a zecea poruncă este o extensie a interdicției de a șaptea poruncă de a fura. A râdă proprietatea altcuiva înseamnă a dori să preia proprietatea respectivă fără o justă cauză. De asemenea, aceasta poate lua forma invidiei, de a te convinge că o altă persoană nu merită ceea ce are, mai ales dacă nu ai articolul dorit în cauză.

Mai pe larg, a zecea poruncă înseamnă că ar trebui să fim fericiți cu ceea ce avem și fericiți pentru alții care au bunuri proprii.