Calea Optului este calea spre iluminare, așa cum este predată de Buddha. Este ilustrat de roata dharma cu opt rapoarte pentru că calea este compusă din opt părți sau domenii de activitate care lucrează împreună pentru a ne învăța și a ne ajuta să manifestăm dharma.
Acțiunea corectă este al patrulea aspect al căii. Numită samyak-karmanta în sanscrită sau samma kammanta în Pali, acțiunea dreaptă este o parte a porțiunii "conduită etică" din calea, împreună cu viața dreaptă și vorbirea dreaptă. Estate cele trei "spițe" ale roții dharma învață-ne să avem grijă în discursul nostru, în acțiunile noastre și în viața noastră de zi cu zi pentru a nu face rău altora și pentru a cultiva integralitatea în noi înșine.
Așadar, „Acțiunea corectă” este despre o moralitate „corectă” tradusă ca samyak sau samma E înseamnă să fii exact sau iscusit și poartă o conotație de "înțelept", "sănătos" și "ideal." Este „corect” în sensul de a fi „în poziție verticală”, modul în care o navă își are drepturile în sine atunci când este bătută de un val. De asemenea, descrie ceva complet și coerent. Această moralitate nu ar trebui să fie luată ca o poruncă, ca în „faceți acest lucru, sau greșiți”. Aspectele căii sunt într-adevăr mai mult ca o prescripție a medicilor decât cu reguli absolute.
Aceasta înseamnă că atunci când acționăm „pe bună dreptate”, acționăm fără atașament egoist de propriile agende. Acționăm cu atenție, fără a provoca discordii cu vorbirea noastră. Acțiunile noastre „corecte” izvorăsc din compasiune și dintr-o înțelegere a dharma. Cuvântul pentru „acțiune” este karma sau kamma . Înseamnă „acțiune volitivă”; lucruri pe care alegem să le facem, indiferent dacă aceste alegeri sunt făcute în mod conștient sau inconștient. Un alt cuvânt legat de moralitate în budism este Sila, uneori scris shila . Sila este tradusă în engleză drept „moralitate”, „virtute” și „conduită etică”. Sila are legătură cu armonia, ceea ce indică conceptul de moralitate ca trăind armonios cu ceilalți. Sila are, de asemenea, o conotație de răcoare și menținere a composturii.
Acțiunea corectă și preceptele
Mai mult decât orice, Acțiunea corectă se referă la păstrarea Preceptelor. Multe școli de budism au diverse liste de precepte, dar preceptele comune pentru majoritatea școlilor sunt următoarele:
- Nu ucid
- Nu fura
- Fără a folosi greșit sexul
- Nu minte
- Nu abuzați de intoxicații
Preceptele nu sunt o listă de porunci. În schimb, ei descriu cum trăiește în mod firesc un om luminat și răspunde provocărilor vieții. Pe măsură ce lucrăm cu preceptele, învățăm să trăim armonios și compătimitor.
Antrenament corect pentru acțiune și atenție
Profesorul vietnamez Zen Thich Nhat Hanh a spus: „Baza acțiunii corecte este să facem totul în atenție”. El învață Five Training Mindfulness care se corelează cu cele cinci precepte enumerate mai sus.
- Primul antrenament presupune respectarea vieții . În conștientizarea suferinței cauzate de distrugerea vieții, lucrăm pentru a proteja toate lucrurile vii și această planetă care susține viața.
- Al doilea antrenament implică generozitate . Oferim liber timpului și resurselor noastre acolo unde este nevoie, fără a acoperi lucrurile de care nu avem nevoie. Nu exploatăm alți oameni sau resurse pentru propriul câștig. Acționăm pentru a promova dreptatea socială și bunăstarea tuturor.
- Al treilea antrenament implică sexualitatea și evitarea abaterilor sexuale. În conștientizarea durerii cauzate de abateri sexuale, ne onorăm angajamentele și acționăm și atunci când putem proteja pe ceilalți de exploatările sexuale.
- Al patrulea antrenament implică vorbirea iubitoare și ascultarea profundă . Aceasta înseamnă evitarea limbajului care provoacă dușmănie și discordie. Prin ascultarea profundă a altora, dărâmăm barierele care ne separă.
- Al cincilea antrenament implică ceea ce consumăm . Aceasta include hrănirea noastră și a celorlalți cu alimente sănătoase și evitarea intoxicațiilor. De asemenea, implică ce cărți citim sau ce programe de televiziune urmărim. Divertismentele care sunt dependente sau provoacă agitație ar putea fi cel mai bine evitate.
Acțiune corectă și compasiune
Importanța compasiunii în budism nu poate fi supraevaluată. Cuvântul sanscrit care este tradus ca „compasiune” este Karuna, care înseamnă „simpatie activă” sau dorința de a suporta durerea celorlalți. În strânsă legătură cu Karuna este Metta, „bunătate iubitoare”.
Este important să ne amintim, de asemenea, că compasiunea autentică are rădăcina în prajna sau „înțelepciunea”. Foarte practic, prajna este realizarea faptului că sinele separat este o iluzie. Acest lucru ne duce înapoi să nu ne atașăm egosul de ceea ce facem, așteptând să fim mulțumiți sau recompensați.
În Esența sutrei inimii, Sfinția Sa Dalai Lama a scris:
"Potrivit budismului, compasiunea este o aspirație, o stare de spirit, care dorește ca ceilalți să fie liberi de suferință. Nu este pasiv nu este doar empatia, ci mai degrabă un altruism empatic care se străduiește activ să-i elibereze pe ceilalți de suferință. Compasiunea autentică trebuie să aibă atât înțelepciune, cât și bunătate iubitoare, adică trebuie să înțelegem natura suferinței de care dorim să-i eliberam pe ceilalți (aceasta este înțelepciunea) și trebuie să experimentăm o profundă intimitate și empatie cu alte ființe simțitoare (aceasta este bunătate iubitoare). "
