Confucius (551-479 î.Hr.), fondatorul filozofiei cunoscute sub numele de confucianism, a fost un înțelept chinez și profesor care și-a petrecut viața preocupat de valori morale practice. El a fost numit Kong Qiu la naștere și a fost cunoscut și sub numele de Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu sau Master Kong. Numele Confucius este o transliterare a lui Kong Fuzi și a fost folosit prima dată de savanții iezuiți care au vizitat China și au aflat despre el în secolul al XVI-lea d.Hr.
Fapte rapide: Confucius
- Numele complet: Kong Qiu (la naștere). Cunoscut și sub numele de Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu sau Master Kong
- Cunoscut pentru: Filozof, fondator al confucianismului
- Născut: 551 î.Hr. în Qufu, China
- Decedat: 479 î.Hr. în Qufu, China
- Părinți: Shuliang He (tatăl); Membru al clanului Yan (mama)
- Soțul: Qiguan
- Copii: Bo Yu (denumit și Kong Li)
Tinerețe
Deși Confucius a trăit în secolul al V-lea î.Hr., biografia sa nu a fost înregistrată până la dinastia Han, vreo 400 de ani mai târziu, în Recordurile Marelui Istoric sau Shiji de Sima Qian. Confucius s-a născut dintr-o familie odată aristocratică într-un stat mic, numit Lu, în nord-estul Chinei în 551 î.Hr., chiar înainte de o perioadă de haos politic cunoscută sub numele de perioada războinică. Diferite traduceri ale Shiji indică faptul că tatăl său era în vârstă, aproape 70 de ani, în timp ce mama lui avea doar 15 ani și este probabil ca unirea să fi fost în afara căsătoriei.
Tatăl lui Confucius a murit când era mic, iar mama sa a fost crescută în sărăcie. Conform The Analects, o colecție de învățături și zicale atribuite lui Confucius, el a dobândit abilități de meniu în mod necesar din educația sa slabă, deși poziția sa de membru al unei familii aristocratice anterior i-a oferit capacitatea de a-și urmări interesele savant. Când Confucius avea 19 ani, s-a căsătorit cu Qiguan, deși s-a despărțit repede de ea. Recordurile diferă, dar se știe că perechea a avut un singur fiu, Bo Yu (numit și Kong Li).
Anii târzii
Undeva în jurul vârstei de 30 de ani, Confucius a început să-și dezvolte cariera, asumând roluri administrative și, mai târziu, poziții politice pentru statul Lu și familia sa conducătoare. Când a împlinit 50 de ani, a devenit deziluzionat de corupția și haosul vieții politice și a pornit într-o călătorie de 12 ani prin China, adunând discipoli și învățând.
Se știe puțin despre sfârșitul vieții lui Confucius, deși se presupune că a petrecut acești ani documentându-și practicile și învățăturile. Discipolul său preferat și singurul său fiu au murit amândoi în această perioadă, iar învățământul Confucius nu îmbunătățise starea guvernării. El a prevăzut începutul Perioadei Statelor Războinice și nu a putut împiedica haosul. Confucius a murit în 479 î.Hr., deși lecțiile și moștenirea lui au fost transmise de secole.
Învățăturile lui Confucius
Confucianismul, provenit din scrierile și învățăturile lui Confucius, este tradiția axată pe realizarea și menținerea armoniei sociale. Această armonie poate fi accesată și favorizată continuu prin respectarea riturilor și ritualurilor și se bazează pe principiul potrivit căruia ființele umane sunt fundamental bune, improvabile și predabile. Funcția confucianismului se bazează pe înțelegerea generală și punerea în aplicare a unei ierarhii sociale stricte între toate relațiile. Aderarea la statutul social prescris creează un mediu armonios și previne conflictele.
Scopul confucianismului este de a realiza o stare de virtute sau bunătate totală, cunoscută sub numele de ren. Unul care a atins renul este un domn perfect. Acești domni s-ar încadra strategic în structura ierarhiei sociale în timp ce emula valorile confuciene prin cuvinte și acțiuni. Cele șase arte au fost activitățile practicate de domni pentru a le învăța lecții dincolo de mediul academic.
Cele șase arte sunt ritual, muzică, tir cu arcul, călărie, caligrafie și matematică. În cele din urmă, aceste șase arte au constituit temelia educației chineze, care, la fel ca și în China și în sud-estul Asiei, este foarte influențată de valorile confuciene.
Aceste principii ale confucianismului au apărut din conflictul din viața lui Confucius. S-a născut într-o lume care a fost la un pas de haos. De fapt, la scurt timp după moartea sa, China va intra într-o perioadă cunoscută sub numele de State Warring, timp în care China a fost împărțită și haotică timp de aproape 200 de ani. Confucius a văzut acest haos al berii și a încercat să-și folosească învățăturile pentru a-l preveni prin restabilirea armoniei.
Confucianismul este o etică care guvernează relațiile umane, iar scopul său central este să știe cum să se comporte în raport cu ceilalți. O persoană onorabilă atinge identitatea relațională și devine un sine relațional, unul care este intens conștient de prezența altor ființe umane. Confucianismul nu a fost un concept nou, ci mai degrabă un tip de secularism rațional dezvoltat din ru („doctrina savanților”), cunoscut și sub denumirea de ru jia, ru jiao sau ru xue. Versiunea lui Confucius a fost cunoscută sub numele de Kong jiao (cultul lui Confucius).
În primele sale formațiuni (Shang și dinastiile Zhou timpurii [1600-770 î.Hr.]) ru s-a referit la dansatori și muzicieni care au interpretat în ritualuri. De-a lungul timpului termenul a crescut nu a inclus doar persoanele care efectuau ritualuri, ci ritualurile în sine; în cele din urmă, ru a inclus șamanii și profesorii de matematică, istorie, astrologie. Confucius și studenții săi l-au redefinit pentru a însemna profesori profesioniști de cultură antică și texte în ritual, istorie, poezie și muzică. Prin dinastia Han, ru însemna o școală și profesorii săi din filozofia studierii și practicării ritualurilor, regulilor și riturilor confucianismului.
În confucianism (Zhang Binlin) se găsesc trei clase de studenți și profesori ru:
- intelectualii ru care au servit statul
- profesori ru care au predat în materiile celor șase arte
- adepții ruși ai lui Confucius care au studiat și propagat clasicii confucieni
Căutând inima pierdută
Învățământul ru jiao a fost „căutarea inimii pierdute”: un proces pe tot parcursul vieții de transformare personală și perfecționare a caracterului. Practicanții au observat li (un set de reguli de proprietate, rituri, ritualuri și decoruri) și au studiat lucrările înțelepților, urmând întotdeauna regula că învățarea nu trebuie să înceteze niciodată.
Filosofia confuciană împleteste elemente de bază etice, politice, religioase, filozofice și educaționale. Ea este centrată pe relația dintre oameni, așa cum este exprimată prin piesele universului confucian; raiul (Tian) deasupra, pământul (di) dedesubt, iar oamenii (ren) la mijloc.
Trei părți ale lumii confuciene
Pentru confucieni, cerul stabilește virtuțile morale pentru oameni și exercită influențe morale puternice asupra comportamentului uman. Ca natură, cerul reprezintă toate fenomenele non-umane, dar oamenii au un rol pozitiv în păstrarea armoniei dintre cer și pământ. Ceea ce există în cer poate fi studiat, observat și înțeles de oamenii care investighează fenomenele naturale, afacerile sociale și textele antice clasice; sau prin auto-reflectarea propriei inimii și a minții.
Valorile etice ale confucianismului implică dezvoltarea demnității de sine pentru a-și realiza potențialul, prin:
- ren (umanitate)
- yi (dreptate)
- li (ritual și corectitudine)
- cheng (sinceritate)
- xin (veridicitate și integritate personală)
- zheng (loialitate pentru coerența socială)
- xiao (fondul familiei și statului)
- zhong yong („mediul de aur” în practica comună)
Confucianismul este o religie?
Un subiect de dezbatere între savanții moderni este dacă confucianismul este calificat drept religie. Unii spun că nu a fost niciodată o relație, alții că a fost întotdeauna o religie de înțelepciune sau armonie, o religie laică cu accent pe aspecte umaniste ale vieții. Oamenii pot atinge perfecțiunea și trăiesc la principiile cerești, dar oamenii trebuie să facă tot posibilul pentru a-și îndeplini îndatoririle etice și morale, fără asistența zeităților.
Confucianismul implică închinarea strămoșilor și susține că oamenii sunt alcătuiți din două piese: hun (un spirit din cer) și po (suflet de pe pământ). Când se naște o persoană, cele două jumătăți se unesc, iar atunci când acea persoană moare, se separă și părăsesc pământul. Jertfa se face strămoșilor care au trăit cândva pe pământ jucând muzică (pentru a aminti spiritul din cer) și vărsând și beau vin (pentru a atrage sufletul de pe pământ.
Scrierile lui Confucius
Această placă din Republica Populară Chineză face parte dintr-un manuscris al dinastiei Tang al Analectelor Confuciului cu adnotări de Cheng Hsuan dezgropate în 1967 la Turfan, Sinkiang. Analectele lui Confucius a fost un manual esențial pentru elevii din China antică. Acest manuscris indică similaritatea sistemelor de învățământ dintre Turfan și alte părți din China. Bettmann / Getty Images Confucius este creditat că a scris sau a editat mai multe lucrări de-a lungul vieții sale, clasificate drept Cinci clasice și cele patru cărți. Aceste scrieri variază de la relatări istorice la poezie până la sentimente autobiografice, la rituri și ritualuri. Au servit ca coloana vertebrală a reflecției civile și a guvernării din China de la sfârșitul perioadei războinice a statelor în 221 î.Hr.
Cei cinci clasici sunt:
- Cartea Ozelor (o colecție de poezie)
- Cartea documentelor (evenimente istorice din China antică)
- Cartea schimbărilor (o carte a divinității, cu accent pe Yin și Yang)
- Cartea riturilor (ritualuri și practici de guvernare din timpul dinastiei Zhou)
- Analele de primăvară și toamnă (înregistrare cronologică a statului Lu)
Cele patru cărți includ:
- Analecte (învățăturile și conversațiile lui Confucius)
- Marea învățare (ghid pentru îmbunătățirea de sine prin examinarea lumii)
- Doctrina mijloacelor (ghid pentru menținerea armoniei în viață)
- Mencius (colecția de discuții între Confucius și Mencius)
surse
- Ho DYF. 1995. Sinismul și identitatea în confucianism, taoism, budism și hinduism: contrastele cu Occidentul. Journal for Theory of Social Behavior 25 (2): 115-139.
- Hwang KK. 1999. Pietatea filială și loialitatea: două tipuri de identificare socială în confucianism. Asian Journal of Social Psychology 2 (1): 163-183.
- Johnson, Spencer. Valoarea onestității: Povestea lui Confucius . Danbury Press, 1979.
- Kaizuka, Shigeki și Geoffrey Bownas. Confucius: Viața și gândirea Lui . Publicații Dover, 2002.
- Li J, și Yongqiang L. 2007. Edificație filozofică și filozofie edificatorie: Pe trăsăturile de bază ale spiritului confucian. Frontierele filosofiei în China 2 (2): 151-171.
- Taylor R, și Arbuckle G. 1995. Confucianism. The Journal of Asian Studies 54 (2): 347-354.
- Yao X. 2000. Confucianism, Confucius și clasici confucieni. O introducere a confucianismului. Cambridge: Cambridge University Press. p 16-63.
- Yao X. 2015. Introducere. Enciclopedia confucianismului. Cambridge: Cambridge University Press.
- Zhang X și Taisu Z. 2009. Caracteristica filozofică a confucianismului și poziția sa în dialogul intercultural: universalism sau non-universalism? Frontierele filosofiei din China 4 (4): 483-492.
