Orishas sunt zeii Santeria, ființele cu care credincioșii interacționează în mod regulat. Fiecare orisha are propria personalitate distinctă și are o mare varietate de puncte forte, puncte slabe și interese. Prin urmare, în multe feluri, a înțelege un orisha este ca și cum ai înțelege o altă ființă umană.
Olodumare
Există, de asemenea, o ființă mai îndepărtată cunoscută sub numele de Olodumare, care a creat orishasul, dar ulterior s-a retras din creațiile sale. Unii descriu orishas ca fiind manifestări sau aspecte ale Olodumare.
Olodumare este sursa de cenușă, pe care trebuie să o aibă toate ființele vii pentru a supraviețui și a avea succes, inclusiv orishas. Singur Olodumare este de sine stătător, neputând fi furnizat de o altă sursă.
Oamenii și orishasul, totuși, se oferă cenușă reciproc printr-o varietate de ritualuri. Cea mai bună sursă de cenușă este în sângele de sacrificiu, motiv pentru care sacrificiul animalelor joacă un rol atât de important în Santeria. Oamenii furnizează cenușă prin sânge sau alte acțiuni rituale, iar orisha devine o conductă de cenușă de la Olodumare către petiționar pentru a ajuta la eforturile petiționarului.
Lumea Veche și Lumea Nouă
Numărul de orishas variază în funcție de credincioși. În sistemul inițial de credințe africane de la care provine Santeria, există sute de orishas. Credincioșii New World Santeria, pe de altă parte, lucrează în general numai cu o mână de ei.
În Lumea Nouă, aceste ființe sunt în mod obișnuit văzute ca familii: se căsătoresc între ele, dau naștere altora și așa mai departe. În acest sens, ele funcționează mai mult ca panteonii occidentali, precum cei ai grecilor sau romanilor.
În Africa, însă, nu exista o astfel de familiaritate între orishas, în parte, deoarece urmașii lor nu erau puternic conectați. Fiecare oraș-stat african avea propria sa divinitate patronală. Un preot nu putea fi dedicat decât acelui singur orisha al orașului, iar orisha era onorată mai presus de toate celelalte.
În Lumea Nouă, africanii din multe state-oraș au fost aruncați împreună în sclavie comună. Nu avea prea mult sens sau practicitate pentru o comunitate de sclavi să se concentreze pe un singur orisha în acel scenariu. Ca atare, orishas a fost considerat ca fiind aproximativ egal cu culturile amestecate. Preoții au fost instruiți să lucreze cu mai multe orisha, în loc să fie dedicați exclusiv unei singure. Aceasta a ajutat religia să supraviețuiască. Chiar dacă un preot al unuia orisha a murit, în comunitate ar fi alții instruiți să lucreze cu același orisha.
Patakis
Patakis-urile sau poveștile despre orishas nu sunt standardizate și sunt adesea contradictorii. O parte din aceasta provine din faptul că aceste povești provin dintr-o varietate de orașe africane diferite, fiecare dintre ele având propriile idei despre natura orishas-urilor. Această tendință este încurajată de faptul că astăzi fiecare comunitate Santeria rămâne independentă de alte comunități. Nu există nicio așteptare ca fiecare comunitate să funcționeze exact la fel sau să înțeleagă orishas în exact același mod.
Ca atare, aceste povești dau mai multe povești de origine pentru orishas. Uneori sunt înfățișate ca figuri odată mortale, adesea lideri, care au fost ridicați de Olodumare la divinitate. Alte ori sunt născuți ca ființe superioare.
Scopul acestor povești astăzi este de a preda lecții, mai degrabă decât de a relata unele adevăruri literare. Ca atare, nu există nicio îngrijorare cu privire la adevărul literal al acestor povești și nici faptul că poveștile mele se contrazic între ele. În schimb, unul dintre rolurile preoților din Santeria este să aplice patakis aplicabile situației disponibile.
Măști catolice
Orishas sunt echivalate cu o varietate de sfinți catolici. Aceasta a fost o necesitate atunci când proprietarii de sclavi au refuzat să permită sclavilor să practice religia africană. Se înțelege că orishas poartă multe măști pentru ca oamenii să le înțeleagă mai bine. Santeros (preoții Santeria) nu cred că orishasul și sfinții sunt identici. Sfântul este o mască a orisei și nu funcționează invers. Cu toate acestea, mulți dintre clienții lor sunt, de asemenea, catolici și înțeleg că astfel de clienți se identifică mai bine cu aceste ființe sub pretextul sfântului omolog.
Citiți mai multe despre orishas-uri individuale:
- Aganyu, Babalu-Aye, Chango și Eleggua
- Ibeyi, Inle și Obatala
- Obba, Ochosi, Oggun și Oko
- Orunla, Osain, Oshun, Oya și Yemaya
