Vinaya-Pitaka

Vinaya-Pitaka, sau „coșul de disciplină”, este prima dintre cele trei părți ale Tipitaka, o colecție a celor mai vechi texte budiste. Vinaya înregistrează regulile lui Buddha de disciplină pentru călugări și călugărițe. Conține, de asemenea, povești despre primii călugări și călugăriști budisti și despre modul în care au trăit.

Ca și a doua parte a Tipitaka, Sutta-pitaka, Vinaya nu a fost scrisă în timpul vieții lui Buddha. Conform legendei budiste, discipolul lui Buddha Upali știa regulile din interior și din exterior și le-a angajat în memorie. După moartea și Parinirvana Buddha, Upali a recitat regulile lui Buddha la călugării adunați la Primul Consiliu budist. Această recitare a devenit baza Vinaya.

Versiuni din Vinaya

De asemenea, la fel ca Sutta-Pitaka, Vinaya a fost păstrată fiind memorată și scandată de generații de călugări și călugărițe. În cele din urmă, regulile au fost scandate de grupuri larg separate de budiști timpurii, în diferite limbi. Drept urmare, de-a lungul secolelor au apărut mai multe versiuni oarecum diferite ale Vinaya. Dintre acestea, trei sunt în continuare în folosință.

• Pali Vinaya-Pitaka Această versiune face parte din Canonul Pali și este urmată de budistii Theravada Scholars spun că aceasta este singura versiune care a supraviețuit în limba sa originală.
• Tibaya Vinaya-Pitaka Aceasta este o traducere tibetană a unei Vinaya păstrată inițial de o școală timpurie de budism numită Mulasarvastivada. Călugării și călugării budiste tibetane merg prin această versiune.
• O traducere chineză a unui Vinaya păstrat de Dharmaguptaka, o altă școală budistă timpurie. În cea mai mare parte, școlile de budism originar din China folosesc această versiune a Vinaya. Aceasta ar include budismul practicat în Coreea, Taiwan și Vietnam. Cu toate acestea, încă din secolul al XIX-lea, budismul japonez a urmărit doar o parte din acest Vinaya.

Pali Vinaya

Pali Vinaya-pitaka conține următoarele secțiuni:

1. Suttavibhanga: Acesta conține regulile complete de disciplină și pregătire pentru călugări și călugărițe. Există 227 de reguli pentru bhikkhus (călugări) și 311 de reguli pentru bhikkhunis (călugărițe).
2. Khandhaka, care are două secțiuni
   1. Mahavagga: Aceasta conține o relatare a vieții lui Buddha la scurt timp după iluminarea lui, precum și povești despre discipoli proeminenți. Khandhaka înregistrează, de asemenea, reguli pentru hirotonire și unele proceduri rituale.
   2. Cullavagga: Această secțiune discută eticheta monahală și manierele. De asemenea, conține relatări ale Primului și celui de-al doilea Conciliu budist.
3. Parivara: Această secțiune este un rezumat al regulilor.

Vinaya tibetană

Mulasarvativadin Vinaya a fost adus în Tibet în secolul al VIII-lea de savantul indian Shantarakshita. Este nevoie de treisprezece volume din cele 103 volume ale canonului budist tibetan (Kangyur). Vinaya tibetană conține, de asemenea, reguli de conduită (Patimokkha) pentru călugări și călugărițe; Skandhakas, care corespunde Pali Khandhaka; și apendicele care corespund parțial Pivului Parivara.

Chinezul (Dharmaguptaka) Vinaya

Acest Vinaya a fost tradus în chineză la începutul secolului al V-lea. Se numește uneori „Vinaya în patru părți”. Secțiunile sale corespund, în general, cu Pali.

descendență

Aceste trei versiuni ale lui Vinaya sunt uneori denumite linii . Aceasta se referă la o practică inițiată de Buddha.

Când Buddha a început să rânduiască pentru prima dată călugări și călugărițe, el a efectuat el însuși o ceremonie simplă. Pe măsură ce sangha monahală a crescut, a venit un moment în care acest lucru nu mai era practic. Așadar, el a permis executarea ordonanțelor de către alții în conformitate cu anumite reguli, care sunt explicate în cele trei Vinayas. Printre condiții se numără un anumit număr de monastici hirotonite la fiecare hirotonie. În acest fel, se crede că există o linie neîntreruptă de ordonanțe care se întorc la Buddha însuși.

Cei trei Vinayas au reguli similare, dar nu identice. Din acest motiv, mănăstirile tibetane spun uneori că sunt din linia Mulasarvastivada. Călugării și călugărițele chineze, tibetane, taiwaneze, etc. sunt din linia Dharmaguptaka.

În ultimii ani, aceasta a ajuns să fie o problemă în cadrul budismului Theravada, deoarece în majoritatea țărilor Theravada s-au sfârșit rândurile de maici în urmă cu secole. Astăzi, femeile din aceste țări au voie să fie ceva de genul maicilor onorifice, dar hirotonia completă le este refuzată, deoarece nu există călugărițe ordonate care să participe la rânduieli, așa cum se solicită în Vinaya.

Câteva călugărițe ar fi încercat să ocolească această tehnicitate, importând maici din țările Mahayana, cum ar fi Taiwanul, pentru a participa la ordonanțe. Însă stickerele Theravada nu recunosc ordonanțele de linie ale Dharmaguptaka.