Prima predică a lui Buddha după iluminarea sa s-a centrat pe cele Patru Nobile Adevăruri, care sunt fundamentul budismului. O modalitate de a înțelege conceptul este de a vedea Adevărurile ca ipoteze, iar budismul ca procesul de verificare a acestor ipoteze sau de a realiza adevărul Adevărurilor.
Cele patru nobile adevăruri
O redare obișnuită și plină de adevăr ne spune că viața suferă; suferința este cauzată de lăcomie; suferința se încheie când încetăm să fim lacomi; calea de a face asta este să urmezi ceva numit Calea Opt.
Într-un cadru mai formal, Adevărul a citit:
- Adevărul suferinței (dukkha)
- Adevărul cauzei suferinței (samudaya)
- Adevărul sfârșitului suferinței (nirhodha)
- Adevărul căii care ne eliberează de suferință (magga)
Destul de des, oamenii sunt agățați de „viața suferă” și decid că budismul nu este pentru ei. Cu toate acestea, dacă îți faci timp să apreciezi despre ce sunt cele patru nobile adevăruri, totul altceva despre budism va fi mult mai clar. . Haideți să le privim pe rând.
Primul adevăr nobil
Primul adevăr nobil este adesea tradus ca „viața suferă”. Acest lucru nu este atât de cumplit pe cât pare; este chiar invers, motiv pentru care poate fi confuz.
Multă confuzie se datorează traducerii în limba engleză a cuvântului pali / sanscrit dukkha ca „suferință”. Potrivit lui Ven. Ajahn Sumedho, un călugăr și savant Theravadin, cuvântul înseamnă de fapt „incapabil să satisfacă” sau „nu este capabil să suporte sau să reziste la nimic”. Alți savanți înlocuiesc „suferința” cu „stresant”.
Dukkha se referă, de asemenea, la orice este temporar, condiționat sau compus de alte lucruri. Chiar și ceva prețios și plăcut este dukkha, deoarece se va termina.
Mai departe, Buddha nu spunea că totul despre viață este imens de groaznic. În alte predici, a vorbit despre multe tipuri de fericire, cum ar fi fericirea vieții de familie. Dar, în timp ce ne uităm mai atent la dukkha, vedem că aceasta atinge totul în viața noastră, inclusiv norocul și vremurile fericite.
Printre altele, Buddha a învățat că skandha-urile sunt dukkha. Skandhas-urile sunt componentele unei ființe umane vii: formă, simțuri, idei, predilecții și conștiință. Cu alte cuvinte, corpul animat pe care îl identifici ca pe tine însuți este dukkha, deoarece este impermanent și va pieri în cele din urmă.
Al doilea adevăr nobil
Al doilea adevăr nobil învață că cauza suferinței este lăcomia sau dorința. Cuvântul real din scripturile timpurii este tanha, iar acesta este tradus mai precis ca „sete” sau „pofte”.
Căutăm continuu ceva din afara noastră pentru a ne face fericiți. Dar oricât de reușite am avea, nu rămânem niciodată mulțumiți. Al doilea adevăr nu ne spune că trebuie să renunțăm la tot ceea ce iubim pentru a găsi fericirea. Adevărata problemă este mai subtilă; atașamentul față de ceea ce ne dorim este cel care ne pune în dificultate.
Buddha a învățat că această sete crește din ignoranța sinelui. Trecem prin viață apucând un lucru după altul pentru a obține un sentiment de securitate despre noi înșine. Ne atașăm nu numai de lucrurile fizice, ci și de ideile și opiniile despre noi înșine și despre lumea din jurul nostru. Apoi ne frustrăm când lumea nu se comportă așa cum credem că ar trebui și viața noastră nu se conformează așteptărilor noastre.
Practica budistă aduce o schimbare radicală a perspectivei. Tendința noastră de a împărți universul în „mine” și „orice altceva” se estompează. În timp, practicantul este mai capabil să se bucure de experiențele vieții fără judecată, părtinire, manipulare sau oricare dintre celelalte bariere mentale pe care le ridicăm între noi și ceea ce este real.
Învățăturile lui Buddha despre karma și renaștere sunt strâns legate de cel de-al doilea adevăr nobil.
Al treilea nobil adevăr
Învățăturile lui Buddha cu privire la cele patru nobile adevăruri sunt uneori comparate cu un medic care diagnostichează o boală și prescrie un tratament. Primul adevăr ne spune care este boala, iar al doilea adevăr ne spune ce provoacă boala. Cel de-al treilea nobil adevăr păstrează speranța pentru o vindecare.
Soluția pentru dukkha este să opriți agățarea și atașarea. Dar cum facem asta? Faptul este că nu poate fi realizat printr-un act de voință. Este imposibil să vă jurați singur, de acum nu voi mai râvni nimic. Acest lucru nu funcționează, deoarece condițiile care dau naștere poftei vor fi încă prezente.
Al doilea adevăr nobil ne spune că ne agățăm de lucruri despre care credem că ne vor face fericiți sau ne vor păstra în siguranță. Câștigarea pentru un lucru efemer după altul nu ne satisface niciodată de mult, pentru că totul este impermanent. Abia când vedem acest lucru pentru noi înșine, putem înceta să ne înțelegem. Când o vedem, să lăsăm drumul. Pofta pare să dispară de la sine.
Buddha a învățat că, printr-o practică harnică, putem pune capăt poftei. Încetarea goanei de hamster după satisfacție este iluminarea (bodhi, „trezit”). Ființa luminată există într-o stare numită nirvana.
Al patrulea adevăr nobil
Buddha și-a petrecut ultimii 45 de ani din viață, dând predici despre aspecte ale celor Patru Noble Adevăruri. Majoritatea acestora erau despre al patrulea adevăr: calea (magga).
În cel de-al patrulea adevăr nobil, Buddha, ca medic, prescrie tratamentul pentru boala noastră: Calea Opt. Spre deosebire de multe alte religii, budismul nu are niciun beneficiu special pentru a crede doar într-o doctrină. În schimb, accentul se pune pe trăirea doctrinei și pe parcursul căii.
Calea este de opt domenii largi de practică care ne ocupă fiecare parte din viața noastră. Aceasta variază de la studiu la conduită etică până la ceea ce faci pentru o viață până la conștiență de moment. Fiecare acțiune a corpului, vorbirii și minții sunt abordate pe cale. Este o cale de explorare și disciplină care trebuie parcursă pentru tot restul vieții.
Fără cale, primele trei Adevăruri ar fi doar o teorie. Practica a Căii optă aduce dharma in viața cuiva și o face să înflorească.
Înțelegerea adevărurilor necesită timp
Dacă sunteți încă confuz cu privire la cele patru Adevăruri, luați inimă; nu este atât de simplu. Aprecierea pe deplin a ceea ce înseamnă Adevărul durează ani. De fapt, în unele școli de budism, înțelegerea completă a celor patru nobile adevăruri definește iluminarea în sine.
