Toate religiile au seturi de legi codificate, dar ele iau o importanță deosebită pentru credința islamică, deoarece acestea sunt regulile care guvernează nu numai viața religioasă a musulmanilor, dar formează și baza dreptului civil în națiunile care sunt republici islamice, ca Pakistan, Afganistan și Iran. Chiar și în țările care nu sunt republici formal islamice, precum Arabia Saudită și Irak, procentul copleșitor de cetățeni musulmani determină aceste națiuni să adopte legi și principii care sunt puternic influențate de Sharia, legea religioasă islamică.
Sharia se bazează pe patru surse principale, prezentate mai jos.
Coranul
Musulmanii cred că Coranul este cuvintele directe ale lui Allah, așa cum au fost dezvăluite și transmise de Profetul Mahomed. Toate sursele dreptului islamic trebuie să fie de acord esențial cu Coranul, cea mai fundamentală sursă de cunoaștere islamică. Prin urmare, Coranul este considerat autoritatea definitivă în chestiuni de drept și practică islamică. Abia atunci când Coranul însuși nu vorbește direct sau în detaliu despre un anumit subiect, musulmanii apelează la surse alternative de drept islamic.
Sunnah
Sunnah este o colecție de scrieri care documentează tradițiile sau practicile cunoscute ale Profetului Muhammad, multe dintre ele fiind înregistrate în volumele literaturii Hadith. Resursele includ multe lucruri pe care el le-a spus, le-a făcut sau le-a convenit să se bazeze în principal pe viața și practica sa bazate în întregime pe cuvintele și principiile Coranului. În timpul vieții sale, familia și însoțitorii Profetului l-au observat și au împărtășit cu alții exact ceea ce au văzut în cuvintele și comportamentele sale n alte cuvinte, cum a făcut abluții, cum s-a rugat și cum a îndeplinit multe alte acte de cult. .
De asemenea, a fost obișnuit ca oamenii să ceară direct Profetului hotărâri legale cu privire la diverse probleme. Când a pronunțat o hotărâre pentru astfel de probleme, toate aceste detalii au fost înregistrate și au fost folosite pentru trimitere în hotărârile legale viitoare. Multe probleme cu privire la conduita personală, relațiile comunitare și de familie, probleme politice etc. au fost abordate în timpul profetului, decis de acesta și înregistrate. Sunnah poate servi astfel pentru a clarifica detaliile a ceea ce este declarat în general în Coran, făcând legile sale aplicabile situațiilor din viața reală.
Ijma '(Consensul)
În situațiile în care musulmanii nu au reușit să găsească o hotărâre juridică specifică în Coran sau Sunnah, se caută consensul comunității sau cel puțin consensul savanților legali în cadrul comunității. Savanții islamici definesc „comunitatea” în moduri diferite, în funcție de situație: de exemplu, ijma al-ummah este un consens al întregii comunități, în timp ce ijma al-aimmah este un consens al autorităților religioase. Profetul Muhammad a spus cândva că comunitatea sa (adică comunitatea musulmană) nu ar fi de acord niciodată asupra unei erori.
Qiyas (Analogie)
În cazurile în care ceva are nevoie de o hotărâre legală, dar nu a fost niciodată abordat în mod clar în celelalte surse, judecătorii pot folosi analogia, raționamentul și precedentul legal pentru a decide o nouă jurisprudență. Acest lucru este adesea cazul în care un principiu general poate fi aplicat în situații noi. De exemplu, când dovezi științifice recente au arătat că fumatul de tutun este periculos pentru sănătatea umană, autoritățile islamice au dedus că cuvintele profetului Mohamed "" Nu vă faceți rău pe voi înșivă sau pe ceilalți "ar putea indica doar că fumatul ar trebui interzis pentru musulmani.
