Nu sunt regulile pe care toți trebuie să le respecte, cum ar fi cele zece porunci avraamice. În schimb, sunt angajamente personale pe care oamenii le iau atunci când aleg să urmeze calea budistă. Practica preceptelor este un fel de instruire pentru a permite iluminarea.
Al patrulea precept budist este scris în Canonul Pali sub numele de Musavada veramani sikkhapadam samadiyami, care de obicei se traduce „Îmi asum preceptul să mă abțin de la vorbirea incorectă”.
Al patrulea precept a fost, de asemenea, redat „abține-te de la fals” sau „practică veridicitatea”. Profesorul zen Norman Fischer spune că cel de-al patrulea precept este „Eu jur că nu mint, ci să fiu adevărat”.
Ce înseamnă a fi Adevăr
În budism, a fi adevărat este dincolo de a nu spune minciuni. Înseamnă să vorbim sincer și sincer, da. Dar înseamnă, de asemenea, folosirea vorbirii pentru a beneficia de ceilalți și nu pentru a o folosi pentru a beneficia doar de noi înșine.
Discursul înrădăcinat în „Trei otrăvuri” - ură, lăcomie și ignoranță - este un discurs fals. Dacă discursul dvs. este conceput pentru a obține ceva pe care îl doriți, sau pentru a răni pe cineva care nu vă place sau pentru a vă face să păreți mai important pentru ceilalți, este un discurs fals chiar dacă ceea ce spuneți este faptual. De exemplu, repetarea urâtă bârfa despre cineva care nu-ți place este vorbirea falsă, chiar dacă bârfele sunt adevărate.
Profesorul Zen Soto, Reb Anderson, subliniază în cartea sa Being Upright: Zen Meditation and the Bodhisattva Precepts (Rodmell Press, 2001) that "Tot discursul bazat pe preocuparea de sine este un discurs fals sau dăunător." El spune că discursul bazat pe preocuparea de sine este un discurs conceput pentru a ne promova pe noi înșine sau pentru a ne proteja pe noi înșine sau pentru a obține ceea ce ne dorim. Discuția adevărată, pe de altă parte, apare în mod natural atunci când vorbim din lipsă de sine și de preocuparea pentru ceilalți.
Adevăr și intenție
Discursul neadevăr include „adevăruri pe jumătate” sau „adevăruri parțiale”. Un adevăr pe jumătate sau parțial este o afirmație care este adevărată, dar care lasă informații într-un mod care transmite o minciună. Dacă ați citit vreodată coloanele politice de „control de fapt” din multe ziare majore, găsiți o mulțime de declarații numite „jumătăți de adevăr”.
De exemplu, dacă un politician spune că „politicile adversarului meu vor majora impozitele”, dar el lasă partea „despre câștigurile de capital peste un milion de dolari”, acesta este un adevăr pe jumătate. În acest caz, ceea ce a spus politicianul este menit să-i facă pe publicul său să creadă că, dacă votează pentru oponent, impozitele lor vor crește.
A spune adevărul necesită atenție la ceea ce este adevărat. De asemenea, este necesar să examinăm motivațiile noastre atunci când vorbim, pentru a fi siguri că nu există nicio urmă de auto-agățare în spatele cuvintelor noastre. De exemplu, persoanele active în cauze sociale sau politice devin uneori dependente de dreptatea de sine. Discursul lor în favoarea cauzei lor este afectat de nevoia lor de a se simți moral superior celorlalți.
În budismul Theravada, există patru elemente pentru o încălcare a celui de-al patrulea precept:
- O situație sau o stare de fapt neadevărată; ceva despre care să mint
- O intenție de a înșela
- Expresia falsității, fie cu cuvinte, gesturi sau „limbaj corporal”.
- Transmiterea unei impresii false
Dacă cineva spune un lucru neadevărat, în timp ce credința sinceră este adevărat, asta nu ar fi neapărat o încălcare a Preceptului. Cu toate acestea, aveți grijă de ceea ce avocații de calomnie numesc „nesocotire neglijentă a adevărului”. A răspândi în mod imprudent informații false, fără a face cel puțin un efort pentru a „verifica” mai întâi nu este practicarea celui de-al patrulea precept, chiar dacă credeți că informațiile sunt adevărate.
Este bine să-ți dezvolți un obicei de minte pentru a fi sceptic față de informațiile pe care vrei să le crezi. Când auzim ceva care ne confirmă părtinirile, există o tendință umană de a o accepta orbește, chiar și cu nerăbdare, fără a verifica pentru a fi sigur că este adevărat. Fii atent.
Nu trebuie să fii mereu drăguț
Practica celui de-al patrulea precept nu înseamnă că nu trebuie niciodată de acord sau de criticat. In Fiind în poziție verticală, Reb Anderson sugerează să facem diferența între ceea ce este nociv și ceea ce este dureros . „Uneori, oamenii îți spun adevărul și doare foarte mult, dar este de mare ajutor”, a spus el.
Uneori, trebuie să vorbim pentru a opri răul sau suferința și nu întotdeauna. Realitat, s-a dovedit că un educator bine respectat a agresat sexual copii pe o perioadă de câțiva ani, iar unii dintre asociații lui au știut despre acest. De ani de zile nimeni nu a vorbit, sau cel puțin, nu a vorbit suficient de tare pentru a opri atacurile. Asociații au tăcut posibil să protejeze instituția pentru care lucrau sau cariera lor, sau poate nu puteau înfrunta adevărul a ceea ce se întâmplă ei înșiși.
Regretatul Chogyam Trungpa a numit această „compasiune idioată”. Un exemplu de compasiune idioată este ascunderea în spatele unei fațade „drăguțe” pentru a ne proteja de conflicte și alte neplăceri.
Vorbirea și Înțelepciunea
Regretatul Robert Aitken Roshi a spus:
"Vorbirea falsă este, de asemenea, uciderea și, mai exact, uciderea Dharma. Minciuna este creată pentru a apăra ideea unei entități fixe, a unei imagini de sine, a unui concept sau a unei instituții. Vreau să fiu cunoscută drept caldă și plină de compasiune, deci Neg că am fost crud, chiar dacă cineva a fost rănit. Uneori, trebuie să mint pentru a proteja pe cineva sau un număr mare de oameni, animale, plante și lucruri de a se răni sau cred că trebuie. "
Cu alte cuvinte, a vorbi adevărul provine dintr-o practică de veridicitate, de onestitate profundă. Și se bazează pe compațiune răvățată în înțelepciune. Înțelepciunea în budism ne duce la învățătura anatta, nu a sinelui. Practica celui de-al patrulea precept ne învață să fim conștienți de înțelegerea și agățarea noastră. Ne ajută să scăpăm de pișcările egoismului.
Al patrulea precept și budism
Fundamentul învățăturii budiste este numit Adevărurile nobile. Foarte simplu, Buddha ne-a învățat că viața este frustrantă și nesatisfăcătoare (dukkha) din cauza lăcomiei, mâniei și amăgirii noastre. Mijlocul de a fi eliberat de dukkha este „Calea de plată în ochi”.
Preceptele se referă direct la „Acțiunea dreptă” din partea celei opt căi. Al patrulea precept este, de asemenea, direct conectat la "discursul drept" din partea celei opt căi.
Buddha a spus:
"Și ce este vorbirea corectă? Abținerea de la minciună, de la vorbirea divizivă, de la vorbirea abuzivă și de la o vorbă inactivă: aceasta se numește vorbire corectă." (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)
Lucrul cu cel de-al patrulea precept este o practică profundă care îți atinge întregul corp și mintea și toate aspectele vieții tale. Vei descoperi că nu poți fi sincer cu ceilalți până când nu vei fi sincer cu tine însuți și asta poate fi cea mai mare provocare a tuturor. Dar este un pas necesar pentru iluminare.
