Sfințenia lui Dumnezeu este unul dintre atributele sale care poartă consecințe monumentale pentru fiecare persoană de pe pământ.
În ebraică antică, cuvântul tradus ca „sfânt” (qodeish) însemna „a se separa” sau „a se separa de”. Puritatea morală și etică absolută a lui Dumnezeu l-au despărțit de toate celelalte ființe din univers.
Biblia spune: „Nu există nimeni sfânt ca Domnul”. (1 Samuel 2: 2, NV)
Profetul Isaia a văzut o viziune a lui Dumnezeu în care serafimii, ființele cerești înaripate, s-au chemat reciproc: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Atotputernic”. (Isaia 6: 3, NIV) Folosirea „sfântului” de trei ori subliniază sfințenia unică a lui Dumnezeu, dar unii savanți ai Bibliei cred, de asemenea, că există un „sfânt” pentru fiecare membru al Trinității: Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Fiecare persoană a Dumnezeirii este egală în sfințenie cu ceilalți.
Pentru ființele umane, sfințenia înseamnă, în general, ascultarea legii lui Dumnezeu, dar pentru Dumnezeu, legea nu este externă este o parte din esența lui. Dumnezeu este legea. El este incapabil să se contrazică pentru că bunătatea morală este însăși natura sa.
Sfinția lui Dumnezeu este o temă recurentă în Biblie
În întreaga Scriptură, sfințenia lui Dumnezeu este o temă recurentă. Scriitorii biblici fac un contrast puternic între caracterul Domnului și cel al omenirii. Sacralitatea lui Dumnezeu a fost atât de mare încât scriitorii Vechiului Testament au evitat chiar să folosească numele personal al lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu l-a dezvăluit lui Moise din tufișul arzător de pe Muntele Sinai.
Primii patriarhi, Avraam, Isaac și Iacov, se refereau la Dumnezeu ca „El Shaddai”, adică Cel Atotputernic. Când Dumnezeu i-a spus lui Moise numele său este „SUNT CINE SUNT”, tradus ca YAHWEH în ebraică, acesta l-a revelat ca fiind Ființa Necreată, cea care Există de Sine. Evreii antici au considerat acest nume atât de sfânt, încât nu l-ar pronunța cu voce tare, înlocuind „Domnul” în schimb.
Când Dumnezeu i-a dat lui Moise cele Zece Porunci, a interzis expres să folosească cu desăvârșire numele lui Dumnezeu. Un atac asupra numelui lui Dumnezeu a fost un atac asupra sfinției lui Dumnezeu, o problemă de dispreț grav.
Ignorarea sfinției lui Dumnezeu a adus consecințe mortale. Fiii lui Aaron, Nadab și Abihu, au acționat contrar poruncilor lui Dumnezeu în îndatoririle lor preoțești și i-a ucis cu foc. Mulți ani mai târziu, când regele David avea chivotul legământului s-a mutat într-un cărucior în încălcarea comenzilor lui Dumnezeu. Nu s-a răsturnat când boii s-au împiedicat și un bărbat pe nume Uzah a atins-o pentru a o fixa. Dumnezeu l-a lovit imediat pe Uzah mort.
Sfinția lui Dumnezeu este baza pentru mântuire
În mod ironic, planul mântuirii s-a bazat pe acel lucru care l-a separat pe Domnul de omenire: sfințenia lui Dumnezeu. Timp de sute de ani, poporul Israel din Vechiul Testament a fost legat de un sistem de sacrificii pentru animale pentru a ispăși păcatele. Totuși, această soluție a fost doar temporară. În măsura în care Adam, Dumnezeu le-a promis oamenilor un Mesia.
Un Mântuitor a fost necesar din trei motive. În primul rând, Dumnezeu știa că ființele umane nu pot îndeplini niciodată standardele sale de sfințenie perfectă prin propriul comportament sau prin faptele lor bune. În al doilea rând, a cerut un sacrificiu fără pată pentru a plăti datoria pentru păcatele umanității. Și în al treilea rând, Dumnezeu ar folosi Mesia pentru a transfera sfințenia către bărbați și femei păcătoase.
Pentru a-i satisface nevoia de sacrificiu fără cusur, Dumnezeu însuși a trebuit să devină acel Mântuitor. Iisus, Fiul lui Dumnezeu, s-a întrupat ca ființă umană, născută dintr-o femeie, dar păstrându-și sfințenia, deoarece a fost conceput prin puterea Duhului Sfânt. Acea naștere fecioară a împiedicat trecerea păcatului lui Adam asupra copilului Hristos. Când Isus a murit pe cruce, a devenit jertfa potrivită, pedepsită pentru toate păcatele neamului omenesc, trecut, prezent și viitor.
Dumnezeu Tatăl L-a înviat pe Isus din morți pentru a arăta că a acceptat ofranda perfectă a lui Hristos. Apoi, pentru a garanta oamenilor respectarea standardelor sale, Dumnezeu îi impută sau îl creditează pe sfințenia lui Hristos fiecărei persoane care îl primește pe Isus ca Mântuitor. Acest dar gratuit, numit har, justifică sau face sfânt pe fiecare adept al lui Hristos. Purtând dreptatea lui Isus, ei sunt apoi calificați să intre în cer.
Dar nimic din toate acestea nu ar fi fost posibil fără iubirea extraordinară a lui Dumnezeu, un alt atribut al lui perfect. Prin dragoste, Dumnezeu a crezut că lumea merită salvată. Aceeași iubire l-a determinat să-și jertfească Fiul iubit, apoi să aplice dreptatea lui Hristos ființelor umane răscumpărate. Din cauza iubirii, însăși sfințenia care părea a fi un obstacol insurmontabil a devenit calea lui Dumnezeu de a acorda viața eternă tuturor celor care îl caută.
Resurse și lectură ulterioară
- Comentariu biblic nou, GJ Wenham, JA Motyer, DA Carson, RT Franța, editori;
- New Compact Bible Dictionary, T. Alton Bryant, editor
- The New Unger’s Bible Dictionary, RK Harrison, editor; Teologie sistematică, Charles Hodge;
- gotquestions.org.
