Budismul este o religie bazată pe învățăturile lui Siddhartha Gautama, care s-a născut în secolul al V-lea î.Hr., în ceea ce este acum Nepal și nordul Indiei. El a ajuns să fie numit „Buddha”, ceea ce înseamnă „unul trezit”, după ce a experimentat o profundă realizare a naturii vieții, a morții și a existenței. În engleză, Buddha se spunea luminat, deși în sanscrită este „bodhi” sau „trezit”.
Pentru tot restul vieții, Buddha a călătorit și a predat. Cu toate acestea, el nu a învățat oamenilor ce și-a dat seama când a devenit iluminat. În schimb, i-a învățat pe oameni cum să realizeze iluminarea pentru ei înșiși. El a învățat că trezirea vine prin propria experiență directă, nu prin credințe și dogme.
În momentul morții sale, budismul era o sectă relativ minoră cu un impact redus în India. Dar până în secolul al III-lea î.Hr., împăratul Indiei a făcut din budism religia de stat a țării.
Budismul s-a răspândit apoi în toată Asia pentru a deveni una dintre religiile dominante ale continentului. Estimările numărului de budiști din lume variază astăzi, în parte, deoarece mulți asiatici observă mai mult de o religie și în parte, deoarece este greu de știut câte persoane practică budismul în națiuni comuniste precum China. Cea mai comună estimare este de 350 de milioane, ceea ce face din budismul a patra cea mai mare dintre religiile lumii.
Budismul este foarte diferit de celelalte religii
Budismul este atât de diferit de alte religii, încât unii oameni pun la îndoială dacă este deloc o religie. De exemplu, centrul central al majorității religiilor este unul sau multe. Dar budismul este non-teistic. Buddha a învățat că a crede în zei nu a fost util pentru cei care doresc să realizeze iluminarea.
Majoritatea religiilor sunt definite prin credințele lor. Dar în Buddhism, doar a crede în doctrine este un aspect. Buddha a spus că doctrinele nu trebuie acceptate doar pentru că sunt în scripturi sau predate de preoți.
În loc să învețe doctrinele să fie memorate și credute, Buddha a învățat cum să realizeze adevărul pentru tine. Buddhismul se concentrează mai degrabă pe practică și nu pe credință. Schița principală a practicii budiste este Eightfold Path.
Predare de bază
În ciuda accentului său pe ancheta gratuită, budismul ar putea fi cel mai bine înțeles ca o disciplină și o disciplină exactă în această privință. Și deși învățăturile budiste nu trebuie acceptate pe credința oarbă, înțelegerea a ceea ce Buddha a predat este o parte importantă a acestei discipline.
Bazele budismului sunt cele patru nobile adevăruri:
- Adevărul suferinței („dukkha”)
- Adevărul cauzei suferinței („samudaya”)
- Adevărul sfârșitului suferinței („nirhodha”)
- Adevărul căii care ne eliberează de suferință („magga”)
De la sine, adevărurile nu par prea mult. Dar sub adevăruri sunt nenumărate straturi de învățături despre natura existenței, sinele, viața și moartea, ca să nu mai vorbim de suferință. Ideea este să nu „crezi în” învățăturile, ci să le explorezi, să le înțelegi și să le testezi împotriva propriei tale experiențe. Este procesul de explorare, înțelegere, testare și realizare care definește budismul.
Diverse școli de budism
Cu aproximativ 2.000 de ani în urmă, budismul s-a împărțit în două școli majore: Theravada și Mahayana. Timp de secole, Theravada a fost forma dominantă a budismului în Sri Lanka, Thailanda, Cambodgia, Birmania, (Myanmar) și Laos. Mahayana este dominantă în China, Japonia, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongolia, Coreea și Vietnam. În ultimii ani, Mahayana a obținut și mulți adepți în India. Mahayana este împărțit în mai multe sub-școli, cum ar fi Țara pură și Buddhaismul din Terasa.
Buddhismul Vajrayana, care este asociat în principal cu budismul tibetan, este uneori descris ca a treia școală majoră. Cu toate acestea, toate școlile din Vajrayana fac parte și din Mahayana.
Cele două școli diferă în primul rând prin înțelegerea unei doctrine numite „anatman” sau „anatta”. Conform acestei doctrine, nu există „sine” în sensul unei ființe permanente, integrale, autonome în cadrul unei existențe individuale. Anatmanul este o învățătură dificilă de înțeles, dar înțelegerea este esențială pentru a înțelege budismul.
Practic, Theravada consideră anatman că înseamnă că ego-ul sau personalitatea individului este o amăgire. Odată eliberat de această amăgire, individul se poate bucura de fericirea Nirvanei. Mahayana împinge Anatman mai departe. În Mahayana, toate fenomenele sunt nule de identitate intrinsecă și nu iau identitate decât în raport cu alte fenomene. Nu există nici realitate, nici irealitate, doar relativitate. Învățătura Mahayana se numește „shunyata” sau „gol”.
Înțelepciune, compasiune, etică
Se spune că înțelepciunea și compasiunea sunt cei doi ochi ai budismului. Înțelepciunea, în special în budismul Mahayana, se referă la realizarea anatmanului sau a shunyata. Există două cuvinte traduse prin „compasiune”: „metta și„ karuna. „Metta este o bunăvoință față de toate ființele, fără discriminare, care este lipsită de atașament egoist. Karuna se referă la simpatie activă și afecțiune blândă, dorință de a suporta durerea. al celorlalți și, eventual, milă. Cei care au perfecționat aceste virtuți vor răspunde corect tuturor circumstanțelor, conform doctrinei budiste.
Concepții greșite despre budism
Există două lucruri pe care majoritatea oamenilor le consideră că știu despre budism [...] că budiștii cred în reîncarnare și că toți budiștii sunt vegetarieni. Totuși, aceste două afirmații nu sunt adevărate. Învățăturile budiste spre renaștere sunt considerabil diferite de ceea ce majoritatea oamenilor numesc "reîncarnare". Și deși vegetarianismul este încurajat, în multe secte este considerat o alegere personală, nu o cerință.
