Una dintre problemele cele mai vizibil controversate atât în Islam, cât și în lumea occidentală este purtarea de voal a femeilor. Pentru feministele occidentale, vălul este un simbol al opresiunii. Pentru mulți musulmani, acesta poate fi în egală măsură un simbol și un act de împuternicire, atât pentru respingerea explicită a valorilor occidentale, cât și pentru semnificația sa implicită ca simbol al statutului: mulți musulmani văd vălul ca un semn de distincție, cu atât mai mult pentru că evocă o legătură cu profetul Muhammad și cu soțiile sale. Dar, de fapt, Coranul solicită femeilor să se acopere cu un văl, un chador sau orice altă formă de acoperire a capului?
Răspunsul rapid este nu: Coranul nu are nicio cerință ca femeile să-și acopere fețele cu un văl sau să-și acopere corpul cu burqua sau chador cu tot corpul, ca în Iran și Afganistan. Dar Coranul abordează problema voalării în așa fel încât ea a fost interpretată istoric, dacă nu neapărat corect, de către clericii musulmani ca aplicându-se femeilor.
Perspectiva istorica
Vălul femeilor nu a fost o inovație islamică, ci un obicei persan și bizantin-creștin pe care islamul l-a adoptat. În cea mai mare parte a istoriei Islamului, vălul în diferitele sale forme a fost văzut ca un semn de distincție și protecție pentru femeile din clasa superioară. Începând cu secolul al XIX-lea, vălul a ajuns să reprezinte o expresie islamică mai asertivă, mai conștientă, uneori în reacție la curentele occidentale colonialism, modernism, feminism.
Vălul în Coran
Inițial în viața profetului Mohamed, vălul nu a fost o problemă. Soțiile sale nu l-au purtat și nici nu a cerut ca alte femei să le poarte. Pe măsură ce devenea mai important în comunitatea sa, iar pe măsură ce soțiile sale dobândeau statura, Muhammad a început să adapteze obiceiurile persane și bizantine. Voalul era printre aceia.
Coranul abordează voalarea în mod explicit, dar numai în ceea ce privește soțiile profetului. Nevestele trebuiau „acoperite”, adică nevăzute, în compania altor persoane. În mod semnificativ, cerința Coranului nu a menționat un văl, întrucât a înțeles în Occident, este o față acoperită cu un hijab, în sensul unei „perdele” sau a unei separații de fel. Iată pasajul relevant în Coran, cel mai cunoscut sub numele de „Versurile cortinei:”
"Credincioși, nu intrați în casele Profetului pentru o masă fără a aștepta timpul potrivit, decât dacă vi se oferă concediu. Dar dacă sunteți invitați, intrați și când ați mâncat, împrăștiați-vă. Nu vă implicați în discuții familiare, căci acest lucru l-ar enerva pe Profet și i-ar fi rușine să te ofere, dar despre adevăr, Dumnezeu nu-i este rușine. Dacă îi ceri soțiilor sale ceva, vorbește-i din spatele unei perdele. inimi.“ (Sura 33:53, traducere NJ Dawood).
Ce l-a determinat pe Muhammad să necesite o anumită acoperire
Contextul istoric al pasajului din Coran este instructiv. Soțiile lui Muhammad fuseseră insultate în anumite ocazii de către membrii comunității, ceea ce l-a determinat pe Muhammad să vadă o formă de segregare pentru soțiile sale ca o măsură de protecție. Unul dintre cei mai apropiați însoțitori ai lui Mohamed, Omar, celebru șovinist, l-a presat pe Muhammad să limiteze rolurile femeilor în viața sa și să le separe. Versetele cortinei ar fi putut fi un răspuns la presiunea lui Omar . Dar evenimentul cel mai apropiat de versurile Coranelor din Coran a fost nunta lui Muhammad la una dintre soțiile sale, Zaynab, când oaspeții nu se vor lăsa și au acționat în mod necorespunzător. La scurt timp după acea nuntă, Muhammad a produs „revelația” cortinei.
În ceea ce privește manierele vestimentare și altele decât acel pasaj, Coranul cere doar ca femeile și bărbații să se îmbrace modest. Dincolo de asta, nu necesită niciodată acoperiri de față sau de corpuri de orice formă pentru bărbați sau femei.
