Satana este un personaj care apare în sistemele de credințe ale multor religii, inclusiv creștinismul și islamul. În iudaism, „satanul” nu este o ființă simțitoare, ci o metaforă a înclinării malefice harațul care există la fiecare persoană și ne tentează să facem rău.
Satana ca metaforă pentru Yetzer Hara
Cuvântul ebraic "satan" ( ) se traduce prin "adversar" și provine dintr-un verb ebraic care înseamnă "a se opune" sau "a obstrucționa".
În gândirea evreiască, unul dintre lucrurile pe care evreii luptă în fiecare zi este „înclinația malefică”, cunoscută și sub denumirea de habișa de până acum (, din Geneza 6: 5). Hara yetzer nu este o forță sau o ființă, ci se referă mai degrabă la capacitatea înnăscută a omenirii de a face rău în lume. Cu toate acestea, utilizarea termenului satan pentru a descrie acest impuls nu este foarte frecventă. Pe de altă parte, „înclinația bună” se numește yetzer ha’tov ( ).
Referințe la „satan” pot fi găsite în unele cărți de rugăciune ortodoxe și conservatoare, dar sunt privite ca descrieri simbolice ale unui aspect al naturii omenirii.
Satana ca ființă simțitoare
Satana apare ca o ființă adecvată doar de două ori în întreaga Biblie a lui Hebrew, în Cartea lui Iov și în cartea lui Zaharia (3: 1 2). În ambele cazuri, termenul care apare este ha'satan, ha fiind articolul definit „the”. Acest lucru este menit să arate că terminologia se referă la o ființă. Totuși, această ființă diferă foarte mult de personajul găsit în gândirea creștină sau islamică cunoscută sub numele de Satana sau Diavolul.
În cartea lui Iov, Satan este înfățișat ca un adversar care batjocorește evlavia unui om neprihănit pe nume Iov (, el se numește Iyov în ebraică). El îi spune lui Dumnezeu că singurul motiv pentru care Iov este atât de religios este pentru că Dumnezeu i-a oferit o viață plină de binecuvântări.
„Dar pune-ți mâna peste tot ce are, și te va blestema spre fața Ta” (Iov 1:11).
Dumnezeu acceptă pariul lui Satan și îi permite lui Satana să plouă cu tot felul de nenorociri asupra lui Iov: fiii și fiicele lui mor, își pierde averea, este afectat de clocote dureroase. Cu toate acestea, chiar dacă oamenii îi spun lui Iov să-l blesteme pe Dumnezeu, el refuză. De-a lungul cărții, Iov cere ca Dumnezeu să-i spună de ce li se întâmplă toate aceste lucruri oribile, dar Dumnezeu nu răspunde până la capitolele 38 și 39.
"Unde ai fost când am stabilit lumea?" Dumnezeu îl întreabă pe Iov: „Spune-mi, dacă știi atât de multe” (Iov 38: 3-4).
Iov este smerit și recunoaște că a vorbit despre lucruri pe care nu le înțelege.
Cartea lui Iov se răstoarnă cu întrebarea dificilă de ce Dumnezeu permite răul în lume. Este singura carte din Biblia ebraică care menționează „satanul” ca ființă simțitoare. Ideea satanului ca ființă cu stăpânire asupra unui tărâm metafizic niciodată prins în iudaism.
Alte referiri la Satana în Tanakh
Există alte opt referiri la satan în canonul ebraic, inclusiv două care folosesc terminologia ca verb și restul care folosesc termenul pentru a se referi la „adversar” sau „piedică”.
Forma verbului:
- Numeri 22:22 = un înger al domnului este trimis „la satan” Balaam, adică să-l zădărnicească în călătoria sa
- Numere 22:32 = folosit din nou ca verb, însemnând „a zădărnici” Balaam
Forma de substantiv:
- 1 Samuel 29: 4 = se referă la David devenind „un adversar” împotriva filistenilor în război
- 2 Samuel 19:23 = se referă la fiii lui Ceruia devenind o „piedică” pentru David
- 1 Regi 5:18 = Solomon îi scrie lui Hiram raportând că nu există „adversari”
- 1 Împărați 11:14 = "Și Domnul a ridicat un„ adversar "împotriva lui Solomon, Hadad, Edomitul; el a fost din rândul regal în Edom."
- 1 Împărați 11:23 = „Și Dumnezeu a înviat împotriva lui (David) un„ adversar ”, Rezon, fiul lui Eliada, care fugise de la Hadadezer, regele lui Zoba, stăpânul său”.
- 1 Împărați 11:25 = "Și (Rezon) a fost un„ adversar "pentru Israel în toate zilele lui Solomon cu răul cauzat de Hadad, iar el a detestat Israelul și a stăpânit asupra lui Aram."
- Psalmul 109: 6 = "Puneți un om rău peste el și lăsați un adversar să stea la mâna dreaptă".
- 1 Cronici 21: 1 = "Acum satanul s-a ridicat asupra lui Israel, și l-a mutat pe David să-i socotească pe Israel.")
În concluzie, iudaismul este atât de strict monoteist, încât rabinii au rezistat tentației de a caracteriza pe nimeni altul decât Dumnezeu cu autoritate. Mai degrabă, Dumnezeu este creatorul atât a binelui, cât și a răului, iar omenirii îi revine alegerea căii de urmat.
