Conform credinței evreiești, evreii sunt poporul ales pentru că au fost aleși pentru a face ideea unui Dumnezeu cunoscut lumii. Totul a început cu Avraam, a cărui relație cu Dumnezeu a fost interpretată în mod tradițional în două moduri: fie Dumnezeu l-a ales pe Avraam pentru a răspândi conceptul de monoteism, fie Abraham l-a ales pe Dumnezeu dintre toate zeitățile care au fost închinate în timpul său. În orice caz, ideea de „alegere” a însemnat că Avraam și urmașii săi au fost responsabili de împărtășirea Cuvântului lui Dumnezeu cu alții.
Relația lui Dumnezeu cu Avraam și israeliții
De ce Dumnezeu și Avraam au această relație specială în Tora? Textul nu spune. Cu siguranță nu se datora faptului că israeliții (care ulterior au devenit cunoscuți ca evrei) erau o națiune puternică. De fapt, Deuteronom 7: 7 afirmă: „Nu pentru că sunteți numeroși că Dumnezeu v-a ales, într-adevăr, sunteți cel mai mic dintre oameni”.
Deși o națiune cu o armată în picioare masivă ar fi putut fi alegerea mai logică de a răspândi cuvântul lui Dumnezeu, succesul unui astfel de popor ar fi fost atribuit puterii lor, nu puterii lui Dumnezeu. În cele din urmă, influența acestei idei poate fi văzută nu numai în supraviețuirea poporului evreu până în zilele noastre, ci și în viziunile teologice ale creștinismului și islamului, ambele fiind influențate de credința evreiască într-un singur Dumnezeu.
Moise și Muntele Sinai
Un alt aspect al alegerii are legătură cu primirea Torei de către Moise și israeliții de la Muntele Sinai. Din acest motiv, evreii recită o binecuvântare numită Birkat HaTorah înainte ca rabinul sau o altă persoană să citească din Tora în timpul serviciilor. O linie a binecuvântării abordează ideea de alegere și spune: „Lăudat ești Tu, Adonai Dumnezeul nostru, Stăpânitor al lumii, pentru că ne-ai ales dintre toate națiunile și ne-a oferit Dumnezeu s Torah. este a doua parte a binecuvântării care se recită după citirea Torei, dar nu se referă la alegere.
Interpretare greșită a alegerii
Conceptul de alegere a fost deseori interpretat greșit de către non-evrei ca o declarație a superiorității sau chiar a rasismului. Dar credința că evreii sunt poporul ales nu are nicio legătură cu rasa sau etnia. De fapt, alegerea are atât de puțină legătură cu rasa, încât evreii cred că Mesia va fi descendentă din Ruth, o femeie moabită care s-a convertit la iudaism și a cărei poveste este înregistrată în Biblia Libra lui Ruth.
Evreii nu cred că a fi un membru al Poporului ales le oferă un talent special sau îi face mai buni decât oricine altcineva. În ceea ce privește alegerea, Cartea lui Amos chiar ajunge până a spune: „Tu singur te-am cântat din toate familiile pământului. De aceea te chem să-ți dai seama de toate nelegiuirile tale” (Amos 3: 2). În acest fel, evreii sunt chemați să fie lumea pentru națiuni (Isaia 42: 6) făcând binele în lume prin gemilut hasidim (acte de bunătate iubitoare) și tikkun olam (repararea lumii). Cu toate acestea, mulți evrei moderni se simt inconfortabili cu termenul „Oameni alesi”. Poate din motive similare, Maimonide (un filosof evreiesc medieval) nu a enumerat-o în cele 13 principii ale credinței evreiești.
Opinia diferită a mișcărilor evreiești asupra alegerii
Cele mai mari trei mișcări ale iudaismului Reformează iudaismul, iudaismul conservator și iudaismul ortodox definesc ideea poporului ales în următoarele moduri:
- Iudaismul de reformă consideră ideea poporului ales ca o metaforă a alegerilor pe care le facem în viața noastră. Toți evreii sunt evrei prin alegere, în sensul că fiecare persoană trebuie să ia o decizie, la un moment dat în viața lor, dacă vrea sau nu să trăiască evreiască. Așa cum Dumnezeu a ales să dea Torah israeliților, evreii moderni trebuie să decidă dacă vor să fie într-o relație cu Dumnezeu.
- Iudaismul conservator consideră ideea alegerii ca moștenire unică în care evreii sunt capabili să intre într-o relație cu Dumnezeu și să efectueze schimbări în lume, ajutând la crearea unei societăți compătimitoare.
- Iudaismul ortodox consideră conceptul poporului ales ca o chemare spirituală care leagă evreii de Dumnezeu prin Tora și mizvot, cărora evreilor li s-a poruncit să facă o parte din viața lor.
