Dacă ați încercat vreodată să vă strângeți de mână cu un evreu ortodox de sex opus, s-ar putea să vi se spună „sunt negru mai slab” sau ați avut individul să se abțină să vă ia mâna. Dacă nu sunteți familiarizat cu conceptul de „negomie shomer”, acesta poate părea străin, arhaic sau chiar contracultural.
Sens
Literalmente, termenul negustor shomer inseamna "observator al atingerii."
În practică, terminologia se referă la cineva care se abține de la contactul fizic cu indivizi de sex opus. Această respectare exclude membrii familiei imediate, inclusiv soția, copiii, părinții, frații și bunicii
Există și alte excepții de la această regulă, cum ar fi un medic care tratează un pacient de sex opus. Iepurii medievali au permis unui medic de sex masculin să examineze o femeie, în ciuda necesității de a atinge, conform presupunerii că medicul este preocupat de munca sa ( Tosafot Avodah Zarah 29a) .
originile
Această interdicție împotriva atingerii provine din două porunci negative găsite în Levitic:
- „Nimeni dintre voi nu se va apropia de nimeni din propria sa carne pentru a descoperi goliciunea: Eu sunt Domnul” (18: 6).
- „Nu vă apropiați de o femeie în perioada ei de necurat ( niddah ) pentru a-i descoperi goliciunea” (18:19).
Al doilea verset, care interzice sexul cu a niddah (femeia menstruantă) se aplică nu numai soției, ci tuturor femeilor, căsătorite sau altfel pentru că femeile necăsătorite sunt considerate a fi într-o stare constantă de niddah ei nu merg la mikvah (imersie rituală) . Rabinii au extins această interdicție dincolo de sex, pentru a include orice fel de atingere, fie o strângere de mână sau o îmbrățișare.
Dezbate
Există opinii variate cu privire la respectarea negia chiar și a membrilor familiei imediate după vârsta pubertății și există niveluri diferite de respectare a copiilor vitregilor și a părinților vitregi .
Înțelepții Rambam și Ramban au considerat cât de grav a fost să atingă o femeie care este niddah într-o dezbatere binecunoscută. Rambam, cunoscut și sub numele de Maimonides, a spus in Sefer Hamitzvot, "cine atinge o femeie din niddah cu afecțiune sau dorință, chiar dacă fapta nu are legătură cu actul sexual, încalcă o poruncă negativă a Torei" (Lev. 18: 6, 30) .
Ramban, cunoscut și sub numele de Nachmanides, pe de altă parte, a ajuns la concluzia că acțiuni de genul „îmbrățișarea și sărutarea nu încalcă o poruncă negativă a Torei, ci doar o interdicție rabinică.
Un rabin din secolul al XVII-lea, Siftei Kohen, a sugerat că Rambam se referea de fapt la îmbrățișarea și sărutările asociate cu sexul în stăpânirea sa strictă. De fapt, există mai multe locuri în Talmud, unde bărbații își îmbrățișează și își sărută fiicele ( Talmudul babilonian, Kiddushin 81b) și surorile ( Talmudul babilonian, Shabbat 13a) .
Practică contemporană
Din punct de vedere cultural, interacțiunile fizice dintre bărbați și femei s-au schimbat drastic în ultimii 100 de ani, ceea ce înseamnă că strângerile de mână și îmbrățișările sunt un semn comun de primire și colegialitate, iar transportul public necesită un spațiu apropiat și atingeri dese, neintenționate.
Savantul juridic ortodox din secolul XX Rabinul Moshe Feinstein a examinat aceste preocupări moderne, uitându-se la transportul public din New York, unde locuiau el și congregații săi. El a concluzionat,
„în ceea ce privește permisiunea călătoriilor în autobuze aglomerate și metrou în timpul orei de vârf, când este dificil de evitat să fii jignit de femei: Un astfel de contact fizic nu implică nicio interdicție, deoarece nu conține niciun element de poftă sau dorință” ( Igrot Moshe, chiar Haezer, vol. II, 14).
Așadar, înțelegerea modernă a acestor tipuri de situații este faptul că, dacă nu este „un act afectuos pofticios”, unul nu este tras la răspundere pentru atingerea inverse.
Scuturarea mâinilor este puțin mai complexă. „Talmudul” din Ierusalim spune: „Chiar dacă este tânăr, pofta nu este agitată de un act de moment” ( Sotah 3: 1), și strângerea mâinilor este considerată de mulți drept un „act de moment”. Deși Shulchan Aruch interzice interacțiunile ca ochiul și privirea complimentară, atingerea fără intenții de afecțiune sau poftă nu este una dintre ele ( Even hazer 21: 1) .
Rabinul Feinstein a răspuns de asemenea problemei strângerii de mână din 1962, spunând:
„În măsura în care ai văzut chiar și persoane pioase întorcând strângeri de mână oferite de femei, probabil ei cred că nu constituie un act afectuos, dar este cu adevărat dificil să te bazezi pe asta” ( Igrot Moshe, Even Haezer, Vol. I, 56) .
Din aceasta, se pare că strângerea de mână este, de fapt, interzisă din cauza incertitudinii intenției. Rabinul Getsel Ellensen, care a scris o serie de cărți despre femei și poruncile spune că Rabinul Feinstein nu interzice strângerea de mână, ci mai degrabă că transmite rezervări cu privire la strângerile de mână fiind o formalitate.
În cele din urmă, rabinii contemporani permit apăsările de mână pentru a scuti partidul necunoscut de jena inutilă (Levitic 25:17). Cu toate acestea, cele mai multe dintre aceste opinii spun că, dacă ai de gând să interacționezi în mod regulat cu un individ, ar trebui să explici legile din „Shomer Negiah ca să nu fii obligat să dai mâna în repetate ocazii. Ideea este că, cu cât explicați mai curând conceptul, cu atât va fi mai puțin jenat celălalt individ.
Rabinul Yehuda Henkin, un rabin ortodox, explică:
"Schimbarea de mână nu este luată în considerare printre acțiuni sexuale ( pe ulot) sau acțiuni pofticioase ( darkhei hazenut ). Mai mult decât atât ... Maimonides subliniază că comanda negativă ( lo ta aseh ) proscrie activități care conduc în mod obișnuit. la relațiile sexuale. Strângerea de mână nu este una dintre acestea "( Hakirah, The Flatbush Journal of Jewish Law and Thought).
Cum să-l apreciezi pe Shomer Negiah
Atunci când abordăm problema sensibilă a nebuniei shomer, respectul și înțelegerea sunt incredibil de importante. Dacă vi se cere să interacționați cu o persoană evreiască ortodoxă, s-ar putea să vă întrebați inițial dacă sunt dispuși să strângă mâna sau puteți pur și simplu să faceți din nou un nod politicos și să nu oferiți mâna deloc. Încercați să fiți amabili și acceptați respectarea lor.
În același timp, dacă ești tu însuți evreu ortodox și observați negomia negru, nu uitați să nu speriați și să nu jenați pe cineva care nu înțelege legile și respectările asociate cu negia . Folosiți experiența ca oportunitate educațională.
