De ce și când poartă fetele musulmane Hijab-ul?

Hijab-ul este un voal purtat de unele femei musulmane în țările musulmane, unde religia principală este islamul, dar și în diaspora musulmană, țări în care populația musulmană este populație minoritară. A purta sau a nu purta hijab este parte religie, parte cultură, parte declarație politică, chiar parte moda, și de cele mai multe ori este o alegere personală făcută de o femeie bazată pe intersecția celor patru.

Purtarea unui voal tip hijab a fost cândva practicată de femeile creștine, evreiești și musulmane, dar astăzi este asociată în primul rând cu musulmanii și este unul dintre cele mai vizibile semne ale faptului că o persoană este musulmană.

Tipuri de hijab

Hijab-ul este doar un tip de voal folosit de femeile musulmane astăzi și în trecut. Există multe tipuri diferite de voaluri, în funcție de obiceiuri, interpretarea literaturii, etnie, locație geografică și sistem politic. Acestea sunt cele mai frecvente tipuri, deși cel mai rar dintre toate este burqa.

• Hijab-ul este un vârf de cap care acoperă capul și gâtul superior, dar expune fața.
• Niqab-ul (rezervat mai ales în țările din Golful Persic) acoperă fața și capul, dar expune ochii.
• Burqa (mai ales în Pashtun Afganistan), acoperă întregul corp, cu deschideri de ochi croșetate.
• Chadorul (mai ales în Iran) este o haină de culoare neagră sau de culoare închisă, care acoperă capul și întregul corp și este ținut pe loc cu mâinile cuiva.
• Qamisul shalwar este ținuta tradițională a bărbaților și femeilor din Asia de Sud, indiferent de apartenența religioasă, formată dintr-o tunică cu genunchi și pantaloni

Istoria antica

Cuvântul hijab este pre-islamic, de la rădăcina arabă hjb, ceea ce înseamnă să ecranăm, să separăm, să ascundem de vedere, să facem invizibili. În limbile arabe moderne, cuvântul se referă la o serie de îmbrăcăminte adecvată pentru femei, dar niciuna dintre ele nu include o acoperire a feței.

Văluirea și segregarea femeilor este mult, mult mai veche decât civilizația islamică, care a început în secolul al VII-lea. Pe baza imaginilor cu femei purtând voaluri, practica datează probabil în jur de 3.000 î.e.n. Prima referință scrisă supraviețuitoare la voalarea și segregarea femeilor este din secolul al XIII-lea î.Hr. Femeile căsătorite asiriene și concubinele care își însoțeau amantele în public trebuiau să poarte voaluri; sclavilor și prostituatelor li s-a interzis să poarte voalul deloc. Fetele necăsătorite au început să poarte voaluri după ce s-au căsătorit, vălul devenind un simbol reglementat care înseamnă „ea este soția mea”.

Purtarea unui șal sau voal peste capul cuiva era obișnuită în culturile din epoca bronzului și a fierului din Mediterana Se pare că a fost folosită ocazional între popoarele din sudul Mediteranei de la greci și romani până la persani. Femeile din clasa superioară erau retrase, purtau un șal care le putea fi tras peste cap ca o glugă și își acopereau părul în public. Egiptenii și evreii din jurul secolului al III-lea î.Hr. au început o obișnuință similară cu izolare și văl. Se aștepta ca femeile evreie căsătorite să-și acopere părul, ceea ce era considerat un semn de frumusețe și un atu privat aparținând soțului și să nu fie împărțit în public.

Istoria islamică

Deși Coranul nu spune în mod explicit că femeile ar trebui să fie văzute sau retrase de la participarea la viața publică, tradițiile orale spun că practica era inițial doar pentru soțiile Profetului Mahomed. El le-a cerut soțiilor să poarte voalele feței pentru a le separa, pentru a le indica statutul special și pentru a le oferi o anumită distanță socială și psihologică față de persoanele care veneau să-l viziteze la diferitele sale case.

Veiling a devenit o practică larg răspândită în Imperiul Islamic la aproximativ 150 de ani de la moartea lui Muhammad. În clasele înstărite, soțiile, concubinele și sclavii erau ținute în casă, în cartiere separate de ceilalți gospodari care ar putea vizita. Acest lucru a fost posibil numai în familiile care își permit să trateze femeile ca pe o proprietate: majoritatea familiilor aveau nevoie de munca femeilor ca parte a sarcinilor interne și de serviciu.

Există o Lege?

În societățile moderne, a fi obligat să poarte voal este un fenomen rar și recent. Până în 1979, Arabia Saudită a fost singura țară cu majoritate musulmană care a cerut ca femeile să fie voalate atunci când ieșeau în public și această lege includea femei autohtone și străine, indiferent de religia lor. Astăzi, voilingul este impus în mod legal femeilor din doar patru țări: Arabia Saudită, Iran, Sudan și provincia Aceh din Indonezia.

În Iran, hijabul a fost impus femeilor după Revoluția Islamică din 1979, când aiatul Khomeini a intrat la putere. În mod ironic, acest lucru s-a întâmplat în parte, deoarece Șahul Iranului a stabilit reguli care exclud femeile care purtau voaluri de la obținerea unui loc de muncă în educație sau guvern. O parte semnificativă a revoltei au fost femeile iraniene, inclusiv cele care nu purtau voalul care protestau pe stradă, cerându-și dreptul de a purta chadorul. Dar când Ayatollah a ajuns la putere, acele femei au descoperit că nu au câștigat dreptul de a alege, ci mai degrabă erau acum obligate să-l poarte. Astăzi, femeile prinse dezvăluite sau văzute în mod necorespunzător în Iran sunt amendate sau se confruntă cu alte pedepse.

asuprire

În Afganistan, societățile etnice Pashtun au purtat în mod opțional o burqa care acoperă întregul corp și capul femeii cu o croșetată sau cu ochiuri de deschidere pentru ochi. În timpurile pre-islamice, burqa era modul de îmbrăcăminte purtat de femei respectabile din orice clasă socială. Dar, când talibanii au preluat puterea în Afganistan în anii 90, utilizarea sa a devenit larg răspândită și impusă.

În mod ironic, în țările care nu sunt majoritare musulmane, alegerea personală a purtării hijab - ului este adesea dificilă sau periculoasă, deoarece populațiile majoritare văd gunoiul musulman ca o amenințare. Femeile au fost discriminate, batjocorite și atacate în țările diasporei pentru că au purtat hijabul, probabil mai des, atunci nu au purtat-o ​​în majoritatea țărilor musulmane.

Cine poartă voalul și la ce vârstă?

Vârsta la care femeile încep să poarte voalul variază în funcție de cultură. În unele societăți, purtarea voalului este limitată la femeile căsătorite; în altele, fetele încep să poarte voalul după pubertate, ca parte a unui rit de trecere indicând că sunt acum adulte. Unii încep destul de tineri. Unele femei încetează să poarte hijab după ce ajung la menopauză, în timp ce altele continuă să-l poarte pe parcursul vieții.

Există o mare varietate de stiluri de voal. Unele femei sau culturile lor preferă culorile închise; alții poartă o gamă completă de culori, luminoase, modelate sau brodate. Unele voaluri sunt pur și simplu eșarfe legate în jurul gâtului și umerilor superiori; celălalt capăt al spectrului vălului sunt paltoane negre și opace, cu mănuși pentru a acoperi mâinile și șosete groase pentru a acoperi gleznele.

Dar, în majoritatea țărilor musulmane, femeile au libertatea legală de a alege dacă voalează sau nu și ce mod de voal aleg să poarte. Cu toate acestea, în aceste țări și în diaspora, există o presiune socială în interiorul și fără comunitățile musulmane de a se conforma cu orice norme stabilite de familia sau grupul religios specific.

Desigur, femeile nu rămân neapărat pasive supuse legislației guvernamentale sau presiunilor sociale indirecte, fie că sunt obligate să poarte, fie că sunt obligate să nu poarte hijab-ul.

Bazele religioase pentru voalare

Trei texte religioase islamice principale discută despre voal: Coranul, finalizat la mijlocul secolului al VII-lea CE și comentariile sale (numite tafsir ); hadith, o colecție multivolume de scurte rapoarte ale martorilor oculari despre spusele și faptele profetului Muhammad și ale urmașilor săi, considerate un sistem juridic practic pentru comunitate; și jurisprudența islamică, stabilită pentru a traduce Legea lui Dumnezeu ( Sharia ) așa cum este încadrată în Coran.

Dar în niciunul dintre aceste texte nu se poate găsi un limbaj specific care să spună că femeile trebuie să fie voalate și cum. În majoritatea utilizărilor cuvântului din Coran, de exemplu, hijab înseamnă „separare”, similară cu noțiunea indo-persană de purdah . Unul verset cel mai frecvent legat de voiling este „versetul hijabului”, 33:53. În acest verset, hijab se referă la o perdea împărțită între bărbați și soțiile profetului:

Iar când îi cereți soțiilor sale orice obiect, cereți-i din spatele unei perdele (hijab); care este mai curat atât pentru inimile voastre, cât și pentru ale lor. (Coran 33:53, în traducere de Arthur Arberry, în Sahar Amer)

De ce femeile musulmane poartă voalul

• Unele femei poartă un hijab ca practică culturală specifică religiei musulmane și o modalitate de a se conecta profund cu femeile lor culturale și religioase.
• Unii musulmani afro-americani îl adoptă ca semn de autoafirmare după ce generațiile strămoșilor lor au fost nevoiți să se dezvăluie și să fie expuși pe blocul de licitații ca sclavi.
• Unii doresc pur și simplu să fie identificați ca musulmani.
• Unii spun că hijab-ul le oferă un sentiment de libertate, eliberare de a fi nevoit să aleagă îmbrăcăminte sau să aibă de-a face cu o zi proastă de păr.
• Unii aleg să o facă pentru că familia, prietenii și comunitatea lor o fac, pentru a-și afirma sentimentul de apartenență.
• Unele fete o adoptă pentru a arăta că sunt adulte și vor fi luate în serios.

De ce femeile musulmane nu poartă voalul

• Unii aleg să înceteze voalarea după ce s-au angajat cu scripturile și recunoscând că nu solicită în mod explicit să poarte una.
• Unii aleg să nu mai poarte, pentru că regula Coranului despre modestia spune „nu atrage atenția asupra ta”, iar purtarea voalurilor din diaspora te diferențiază.
• Unele motive pot fi modeste fără hijab.
• Unele femei musulmane moderne consideră că hijabul este o distragere de la probleme grave precum sărăcia, violența în familie, educația, opresiunea guvernului și patriarhia.

surse:

• Abdul Razak, Rafidah, Rohaiza Rokis și Bazlin Darina Ahmad Tajudin. „Interpretări ale hijabului în Orientul Mijlociu: discuții politice și implicații sociale față de femei”. Al-Burhan: Journal Of Qur An And Sunnah Studies .1 (2018): 38 51. Imprimare.
• Abu-Lughod, Lila. "Femeile musulmane au nevoie într-adevăr de economisire? Reflecții antropologice despre relativismul cultural și altele." Antropolog american 104.3 (2002): 783 90. Imprimare.
• Amer, Sahar. Ce este Veiling? Civilizația islamică și rețelele musulmane. Eds. Ernst, Carl W. și Bruce B. Lawrence. Chapel Hill: Univeristy of North Carolina Press, 2014. Tipar.
• Arar, Khalid și Tamar Shapira. "Hijab și Principatul: interacțiunea dintre sistemele de credință, managementul educațional și sexul dintre femeile musulmane arabe din Israel". Gen și educație 28.7 (2016): 851 66. Imprimare.
• Chat, Dawn. "Husa Burqa Face: un aspect al rochiei din sud-estul Arabiei." Limbi de îmbrăcăminte în Orientul Mijlociu . Eds. Ingham, Bruce și Nancy Lindisfarne-Tapper. Londra: Routledge, 1995. 127 48. Imprimare.

• Citiți, Jen'nan Ghazal și John P. Bartkowski. "La văl sau nu la voal ?." Gender & Society 14.3 (2000): 395 417. Print.:Un studiu de caz al negocierii identității în rândul femeilor musulmane din Austin, Texas
• Selod, Saher. „Cetățenie refuzată: Racializarea bărbaților și femeilor musulmane americane post-9/11." Sociologie critică 41.1 (2015): 77 95. Imprimare.
• Strabac, Zan și colab. „Purtarea voalului: hijab, islam și calificări de locuri de muncă ca determinanți ai atitudinilor sociale față de femeile imigrante din Norvegia”. Studii etnice și rasiale 39.15 (2016): 2665 82. Imprimare.
• Williams, Rhys H. și Gira Vashi. „Hijab și femei musulmane americane: crearea spațiului pentru autonomii”. Sociologia religiei 68.3 (2007): 269 87. Imprimare.