Ai auzit de Zen. Este posibil să fi avut chiar momente de Zen instanțe de intuiție și un sentiment de conectare și înțelegere care par să nu iasă de nicăieri. Dar exact exact ce este Zen?
Răspunsul savant la această întrebare este că Zen este o școală a budismului Mahayana care a apărut în China în urmă cu aproximativ 15 secole. În China, se numește budismul Ch'an . Ch'an este reprezentarea chineză a cuvântului sanscrit dhyana, care se referă la o minte absorbită în meditație. "Zen" este reprezentarea japoneză a lui Ch'an. Zen se numește Thien în Vietnam, iar Seon în Coreea. În orice limbă, numele poate fi tradus ca „budismul meditației”.
Unii cercetători sugerează că Zen-ul a fost inițial ceva ca o căsătorie a taoismului și a budismului tradițional Mahayana, în care practicile meditative complexe ale Mahayana au întâlnit simplitatea fără sens a taoismului chinez pentru a produce o nouă ramură a budismului, care este cunoscută astăzi în întreaga lume.
Fiți conștienți că Zen este o practică complicată, cu multe tradiții. În această discuție, termenul „Zen” este folosit într-un sens general, pentru a reprezenta toate școlile diferite.
O foarte scurtă istorie Zen
Zen a început să apară ca o școală distinctivă a budismului Mahayana când înțeleptul indian Bodhidharma (cca. 470 543) a predat la Mănăstirea Shaolin din China. (Da, este un loc real, și da, există o legătură istorică între kung fu și Zen.) Până în zilele noastre, Bodhidharma este numit Primul Patriarh al Zen.
Învățăturile lui Bodhidharma s-au referit la unele evoluții deja în curs, cum ar fi confluența taoismului filosofic cu budismul. Taoismul a avut un impact atât de profund Zen timpuriu, încât unii filosofi și texte sunt revendicate de ambele religii. Filozofiile Mahayana timpurii ale Madhyamika (ca. sec. III d.Hr.) și Yogacara (ca. sec. III d.Hr.) au jucat, de asemenea, roluri uriașe în dezvoltarea Zen.
În cadrul celui de-al șaselea patriarh, Huineng (638 713 AD), Zen a vărsat cea mai mare parte din capcanele sale vestigiale indiene, devenind mai chinez și mai mult ca Zen-ul la care ne gândim acum. Unii consideră Huineng, nu Bodhidharma, drept adevăratul tată al Zen, deoarece personalitatea și influența sa sunt resimțite în Zen până în zilele noastre. Mandatul lui Huineng a fost la începutul a ceea ce se numește încă Epoca de Aur a Zenului. Această epocă de aur a înflorit în aceeași perioadă cu dinastia Tang a Chinei, 618 907 d.Hr., iar stăpânii acestei epoci de aur încă vorbesc în prezent prin koan și povești.
În acești ani, Zen s-a organizat în cinci „case” sau cinci școli. Două dintre acestea, numite în japoneză Rinzai și școlile de la Soto, încă există și rămân distincte unele de altele.
Zen a fost transmis în Vietnam foarte devreme, posibil încă din secolul al șaptelea. O serie de profesori au adus Zen în Coreea în perioada de aur. Eihei Dogen (1200 1253) nu a fost primul profesor de zen din Japonia, dar a fost primul care a stabilit o linie care trăiește până în zilele noastre. Occidentul s-a interesat de Zen după al doilea război mondial, iar acum Zen este bine stabilit în America de Nord, Europa și în alte părți.
Cum se definește Zen
Definiția lui Bodhidharma:
„O transmisie specială în afara scripturilor;
Fără dependență de cuvinte și litere;
Indicat direct către mintea omului;
Văzând natura cuiva și atingerea Buddhahood ".
Uneori se spune că Zen este „transmiterea față în față a dharma în afara sutrelor”. Dharma se referă la învățăturile și sutrele, într-un context budist, are texte sau scripturi sacre, multe dintre ele fiind considerate transcripții ale învățăturilor orale ale lui Buddha. De-a lungul istoriei Zen, profesorii și-au transmis studenții dharma studenților, lucrând cu ei față în față. Acest lucru face ca linia profesorilor să fie critică. Învățătorii Zen autentici își pot urmări rândul lor de profesori înapoi la Bodhidharma și, mai înainte, până la Buddha istorică și chiar la acei Buddha, înainte de Buddha istoric.
Cu siguranță, multe părți ale graficelor de linie trebuie să fie luate pe credință. Dar dacă ceva este tratat ca sacru în Zen, este vorba de rândurile profesorilor. Cu foarte puține excepții, a te numi „profesor Zen” fără să fi primit o transmisie de la un alt profesor este considerat o defilare serioasă a Zen.
Zen a devenit extrem de trend în ultimii ani, iar celor care sunt serios interesați li se recomandă să se preocupe de oricine se declară că este sau se anunță „maestru Zen”. Expresia "maestrul Zen" nu se aude cu greu niciodată în interiorul Zen. Titlul "maestrul Zen" (în japoneză, zenji ) este dat doar postum. În Zen, profesorii Zen vii sunt numiți „profesori Zen”, iar un profesor deosebit de venerabil și iubit este numit roshi, care înseamnă „om bătrân”.
De asemenea, definiția lui Bodhidharma spune că Zen nu este o disciplină intelectuală pe care o puteți învăța din cărți. În schimb, este o practică de a studia mintea și de a vedea natura cuiva. Principalul instrument al acestei practici este zazenul.
zazen
Practica meditației Zen, numită zazen în japoneză, este inima Zen. Ziarul zilnic este fundamentul practicii Zen.
Puteți afla elementele de bază ale zazen din cărți, site-uri web, și videoclipuri. Cu toate acestea, dacă sunteți serios în a urmări o practică obișnuită de zazen, este important să stați zazen cu alții cel puțin ocazional; majoritatea oamenilor găsesc că ședința cu alții aprofundează practica. Dacă nu există o mănăstire sau un centru zen la îndemână, s-ar putea să găsiți un „grup de ședințe” de oameni laici care stau zazen împreună la domiciliul cuiva.
La fel ca în majoritatea formelor de meditație budistă, începătorii sunt învățați să lucreze cu respirația pentru a învăța concentrarea. Odată ce abilitatea dvs. de concentrare a ajuns la maturitate (așteptați-vă să dureze câteva luni), puteți fie să stați shikantaza ceea ce înseamnă "doar ședință" sau faceți koan studiați cu un profesor Zen.
De ce este atât de important Zazen?
Așa cum găsim cu multe aspecte ale budismului, majoritatea oamenilor trebuie să practice o zi pentru a aprecia zazenul. La început s-ar putea să vă gândiți la asta în primul rând ca la antrenamentul minții și, desigur, așa este. Dacă rămâi cu practica, însă, înțelegerea ta de ce stai se va schimba. Aceasta va fi propria voastră călătorie personală și intimă și s-ar putea să nu semene cu experiența altcuiva.
Una dintre cele mai dificile părți ale zazenului pentru majoritatea oamenilor este să stea fără obiective sau așteptări, inclusiv o așteptare a „iluminării”. Majoritatea oamenilor se așează cu obiective și așteptări timp de luni sau ani înainte ca obiectivele să se epuizeze și în cele din urmă învață să „stea doar”. Pe parcurs, oamenii învață multe despre ei înșiși.
Puteți găsi „experți” care vă vor spune că zazenul este opțional în Zen, dar astfel de experți greșesc. Această neînțelegere a rolului zazenului provine din greșeli ale literaturii Zen, lucru obișnuit, deoarece literatura Zen de multe ori nu are sens pentru intenția cititorilor asupra literalității.
Zen are sens?
Nu este adevărat că Zen nu are sens. Mai degrabă, „sensul” necesită înțelegerea limbajului diferit de modul în care îl înțelegem în mod normal.
Literatura Zen este plină de schimburi vexatoase, cum ar fi „Piciorul său nu poate fi văzut” de Moshan, care sfidează interpretarea literală. Totuși, acestea nu sunt pronunțate aleatoriu, dadaiste. Ceva specific este destinat. Cum o înțelegi?
Bodhidharma a spus că Zenul este „îndreptat direct către minte”. Înțelegerea este dobândită prin experiență intimă, nu prin intelect sau proză expozitivă. Cuvintele pot fi folosite, dar sunt folosite în mod prezentativ și nu literal.
Profesorul Zen, Robert Aitken, a scris în „The Gateless Barrier”:
„Modul de comunicare prezentativ este foarte important în învățământul budist Zen. Acest mod poate fi clarificat prin cartea de referință a lui Susanne Langer despre logica simbolică numită„ Filosofia într-o nouă cheie ”. Ea distinge două tipuri de limbaj: „Prezentativ” și „Discursiv”. Prezentarea ar putea fi în cuvinte, dar ar putea fi, de asemenea, un râs, un strigăt, o lovitură sau orice alt tip de acțiune comunicativă. și explicativ .... Discursivul are un loc într-un discurs Zen ca acesta, dar tinde să dilueze predarea directă ".
Niciun inel de decodificare secret nu vă va ajuta să descifrați Zenspeak. După ce ai practicat un timp, în special cu un profesor, este posibil să te prindă sau nu. Fii sceptic în ceea ce privește explicațiile studiului koan care se găsesc pe internet, care sunt adesea pline de explicații academice greșit dureros, pentru că „savantul” a analizat koanul ca și cum ar fi o proză discursivă. Răspunsurile nu vor fi găsite prin citirea și studiul normal; ele trebuie trăite.
Dacă doriți să înțelegeți Zen, trebuie să mergeți cu fața dragonului din peșteră pentru voi.
Dragonul din Peșteră
Oriunde s-a stabilit Zen, a fost rareori una dintre sectele mai mari sau mai populare ale budismului. Adevărul este că este o cale foarte dificilă, în special pentru oameni laici. Nu este pentru toată lumea.
Pe de altă parte, pentru o sectă atât de mică, Zen a avut un impact disproporționat asupra artei și culturii din Asia, în special în China și Japonia. Dincolo de kung fu și alte arte marțiale, Zen a influențat pictura, poezia, muzica, aranjarea florilor și ceremonia ceaiului.
În cele din urmă, Zen este despre a veni față în față cu tine însuți într-un mod foarte direct și intim. Acest lucru nu este ușor. Dar dacă îți place o provocare, călătoria merită.
surse
- Aitken, Robert. Bariera Gateless . North Point Press, 1991.
