Nagarjuna (ca. sec. II e.n.) a fost printre cei mai mari patriarhi ai budismului Mahayana. Mulți budiști consideră că Nagarjuna este un „al doilea Buddha”. Dezvoltarea sa a doctrinei sunyata, sau goliciunea, a fost o etapă semnificativă în istoria budistă. Cu toate acestea, se știe puțin despre viața lui.
Se crede că Nagarjuna s-a născut într-o familie Brahmin din sudul Indiei, posibil în ultima parte a secolului II, și a fost hirotonit ca călugăr în tinerețe. Majoritatea celorlalte detalii ale vieții sale s-au pierdut în ceața timpului și a mitului.
Nagarjuna este amintit în principal ca fiind fondatorul școlii Madhyamika de filozofie budistă. Dintre numeroasele lucrări scrise atribuite lui, savanții cred că doar câteva sunt opere autentice ale lui Nagarjuna. Dintre acestea, cel mai cunoscut este Mulamadhyamakakarika, Versetele fundamentale pe calea de mijloc.
Despre Madhyamika
Pentru a înțelege Madhyamika, este esențial să înțelegeți sunyata. Foarte simplu, doctrina „goliciunii” afirmă că toate fenomenele sunt confluențe temporare de cauze și condiții fără auto-esență. Ele sunt „goale” de o persoană sau identitate fixă. Fenomenele iau identitatea doar în raport cu alte fenomene și astfel fenomenele „există” doar într-un mod relativ.
Această doctrină de golire nu a avut originea în Nagarjuna, dar dezvoltarea lui nu a fost niciodată excelată.
În explicarea filozofiei lui Madhyamika, Nagarjuna a prezentat patru poziții despre existența unor fenomene pe care nu le va lua:
- Toate lucrurile (dharme) există; afirmarea ființei, negarea neadevărului.
- Toate lucrurile nu există; afirmarea neadevărului, negarea ființei.
- Toate lucrurile există și nu există; atât afirmarea, cât și negația.
- Toate lucrurile nu există sau nu există; nici afirmare și negație.
Nagarjuna a respins fiecare dintre aceste propuneri și a luat o poziție de mijloc între ființă și neființă - o cale de mijloc.
O parte esențială a gândirii lui Nagarjuna este doctrina celor Două Adevăruri, în care tot ceea ce există există atât în sens relativ și în sens absolut. De asemenea, el a explicat golul în contextul Dependenței de origine. care afirmă că toate fenomenele sunt dependente de toate celelalte fenomene pentru condițiile care le permit „să existe”.
Nagarjuna și Nagas
Nagarjuna este, de asemenea, asociată cu Prajnaparamita sutras, care include bine-cunoscutele Sutra de inimă și Sutra de diamante. Prajnaparamita înseamnă „desăvârșirea înțelepciunii”, iar acestea sunt uneori numite sutre „înțelepciune”. El nu a scris aceste sutre, ci mai degrabă sistematizat și aprofundat învățăturile din ele.
Conform legendei, Nagarjuna a primit sutrasul Prajnaparamita de la nagas. Nagas sunt ființe șarpe care își au originea în mitul hindus și fac și o serie de apariții în scripturile și mitul budist. În această poveste, nagas păzeau sutre care conțineau învățături ale lui Buddha care erau ascunse omenirii de secole. Naga a dat aceste sutrașe Prajnaparamita lui Nagarjuna, iar el le-a dus înapoi în lumea umană.
Bijuteria care împlinește dorințele
În Transmisia luminii ( Denko-roku ), maestrul Zen Keizan Jokin (1268-1325) a scris că Nagarjuna a fost elevul Kapimala. Kapimala l-a găsit pe Nagarjuna trăind în munți izolați și predicând nagasilor.
Regele naga i-a oferit lui Kapimala o bijuterie plină de dorințe. "Aceasta este bijuteria supremă a lumii", a spus Nagarjuna. „Are formă sau nu are formă?”
Kapimala a răspuns: „Nu știți că această bijuterie nu are formă și nici nu are formă. Nu știți încă că această bijuterie nu este o bijuterie”.
La auzul acestor cuvinte, Nagarjuna și-a dat seama de iluminare.
