O distincție crucială făcută în teologia islamică este aceea dintre Dar al-Harb și Dar al-Islam . Ce înseamnă acești termeni și cum influențează și afectează națiunile și extremiștii musulmani? Acestea sunt întrebări importante pe care să le punem și să le înțelegem având în vedere lumea agitată în care trăim astăzi.
Ce înseamnă Dar al-Harb și Dar al-Islam?
Cu alte cuvinte, Dar al-Harb este înțeles ca „teritoriul războiului sau al haosului”. Acesta este numele pentru regiunile în care Islamul nu domină și unde nu se respectă voința divină. Prin urmare, este norma în care lupta continuă este norma.
În schimb, Dar al-Islam este un „teritoriu al păcii”. Acesta este numele acelor teritorii în care Islamul domină și unde se observă supunerea către Dumnezeu. Este locul unde domnește pacea și liniștea.
Complicațiile politice și religioase
Distincția nu este atât de simplă pe cât poate să apară la început. În primul rând, diviziunea este considerată mai degrabă juridică decât teologică. Dar al-Harb nu este separat de Dar al-Islam de lucruri precum popularitatea islamului sau harul divin. Mai degrabă, este separată de natura guvernelor care au control asupra unui teritoriu.
O națiune cu majoritate musulmană care nu este guvernată de legea islamică este încă Dar al-Harb. O națiune minoritară musulmană condusă de legea islamică s-ar putea califica ca făcând parte din Dar al-Islam.
Oriunde musulmanii sunt responsabili și aplică legea islamică, există și Dar al-Islam. Nu contează atât de mult ceea ce oamenii cred sau au credință în el, ceea ce contează este modul în care oamenii se comportă . Islamul este o religie axată mai mult pe conduita adecvată (ortopraxia) decât pe credințele și credința (ortodoxia).
Islamul este, de asemenea, o religie care nu a avut niciodată un loc ideologic sau teoretic pentru o separare între sferele politice și cele religioase. În islamul ortodox, cele două sunt legate fundamental și neapărat. De aceea, această diviziune dintre Dar al-Harb și Dar al-Islam este definită prin controlul politic mai degrabă decât prin popularitatea religioasă.
Ce înseamnă „Teritoriul Războiului”?
Natura lui Dar al-Harb, care înseamnă literalmente „teritoriul războiului”, trebuie explicată într-un pic mai detaliat. În primul rând, identificarea sa ca regiune de război se bazează pe premisa că conflictele și conflictele sunt consecințe necesare ale oamenilor care nu urmează voința lui Dumnezeu. În teorie, cel puțin, atunci când toată lumea este consecventă în respectarea regulilor stabilite de Dumnezeu, atunci va rezulta pacea și armonia.
Mai important, poate, este faptul că „războiul” este, de asemenea, descriptiv al relației dintre Dar al-Harb și Dar al-Islam. Musulmanii sunt de așteptat să aducă cuvântul și voința lui Dumnezeu pentru întreaga umanitate și o fac cu forța, dacă este absolut necesar. În plus, încercările regiunilor din Dar al-Harb de a rezista sau de a lupta înapoi trebuie să fie îndeplinite cu o cantitate similară de forță.
În timp ce condiția generală a conflictului dintre cei doi poate rezulta din misiunea islamică de a se converti, se consideră că anumite cazuri de război se datorează naturii imorale și dezordonate a regiunilor din Dar al-Harb.
Guvernele care controlează Dar al-Harb nu sunt puteri legitime, din punct de vedere tehnic, deoarece nu-și deduc autoritatea de la Dumnezeu. Indiferent care este sistemul politic real în orice caz individual, este considerat ca fiind fundamental și neapărat invalid. Totuși, asta nu înseamnă că guvernele islamice nu pot încheia tratate de pace temporare cu acestea pentru a facilita lucruri precum comerțul sau chiar pentru a proteja Dar al-Islam de atacurile altor națiuni din Dar al-Harb.
Aceasta, cel puțin, reprezintă poziția teologică de bază a islamului când vine vorba de relațiile dintre țările islamice din Dar al-Islam și infidelele din Dar al-Harb. Din fericire, nu toți musulmanii acționează de fapt asupra acestor premise în relațiile lor normale cu non-musulmani - în caz contrar, lumea ar fi probabil într-o stare mult mai proastă decât este.
În același timp, aceste teorii și idei în sine nu au fost niciodată repudiate și respinse ca relicve ale trecutului. Ei rămân la fel de autoritari și de puternici ca oricând, chiar și atunci când nu sunt acționați.
Implicații moderne în Națiunile Musulmane
Aceasta este, de fapt, una dintre cele mai grave probleme cu care se confruntă Islamul și capacitatea sa de a coexista pașnic cu alte culturi și religii. Există în continuare prea multe „greutăți moarte”, idei și doctrine care cu adevărat nu sunt atât de diferite de cum au acționat și alte religii în trecut. Cu toate acestea, alte religii au respins și au abandonat acestea în mare măsură.
Totuși, Islamul nu a făcut asta încă. Acest lucru creează pericole grave nu numai pentru non-musulmani, ci și pentru musulmanii înșiși.
Aceste pericole sunt un produs al extremiștilor islamici care iau aceste idei și doctrine vechi mult mai literal și în serios decât musulmanii obișnuiți. Pentru ei, guvernele seculare moderne din Orientul Mijlociu nu sunt suficient de islamice pentru a fi considerate o parte a Dar al-Islam (amintiți-vă, nu contează ceea ce cred majoritatea oamenilor, ci mai degrabă existența islamului ca forță călăuzitoare a guvernului și lege). Prin urmare, le revine acestora să folosească forța pentru a îndepărta infidelii de la putere și pentru a restabili guvernanța islamică în rândul populației.
Această atitudine este agravată de convingerea că dacă orice teritoriu care a fost cândva parte din Dar al-Islam intră sub controlul lui Dar al-Harb, atunci aceasta reprezintă un atac asupra islamului. Prin urmare, este obligația tuturor musulmanilor de a lupta pentru a prelua pământul pierdut.
Această idee motivează fanatismul nu numai în opoziția cu guvernele arabe laice, dar și chiar existența statului Israel. Pentru extremiști, Israelul este o intruziune a lui Dar al-Harb pe un teritoriu care aparține în mod corespunzător lui Dar al-Islam. Ca atare, nimic acceptabil de a restabili guvernul islamic pe țară nu este acceptabil.
Consecințele
Da, oamenii vor muri - inclusiv musulmani, copii și diverși necombatanți. Dar realitatea este că etica musulmană este o etică a datoriei, nu consecințe. Comportamentul etic este acela care este în conformitate cu regulile lui Dumnezeu și care se supune voinței lui Dumnezeu. Comportamentul lipsit de etică este cel care îl ignoră sau îl dezobește pe Dumnezeu.
Consecințele teribile pot fi nefericite, dar nu pot servi drept criteriu pentru evaluarea comportamentului în sine. Doar atunci când comportamentul este condamnat în mod explicit de Dumnezeu, musulmanul trebuie să se abțină să o facă. Desigur, chiar și atunci, o interpretare inteligentă poate oferi adesea extremistilor o modalitate de a obține ceea ce își doresc din textul Coranului.
