Două istorii
Istoria taoismului ca cea a oricărei tradiții spirituale este o împletire a evenimentelor istorice înregistrate oficial și transmiterea experienței interne pe care practicile sale o dezvăluie. Pe de o parte, atunci avem desfășurarea, în spațiu și timp, a taoismului diferite instituții și linii, comunitățile și stăpânii săi, pustnicii și munții sacri. Pe de altă parte, avem transmiterea Mind of Tao - esența experienței mistice, Adevărul viu viu care este inima fiecărei căi spirituale care se întâmplă în afara spațiului și timpului . Primele pot fi înregistrate, dezbătute și scrise despre în articole ca acesta. Acesta din urmă rămâne mai evaziv ceva dincolo de limbaj, pentru a fi experimentat non-conceptual, Misterul misterelor face aluzie la diferite texte taoiste. Ceea ce urmează este pur și simplu o redare a unor evenimente istorice importante înregistrate în taoismul.
Dinastiile Hsia (2205-1765 î.e.n.) și Shang (1766-1121 î.e.n.) și Western Chou (1122-770 î.e.n.)
Deși primul dintre textele filosofice ale taoismului Laozi Daode Jing n-ar apărea până în perioada de primăvară și toamnă, rădăcinile taoismului se află în culturile tribale și șamanice ale vechilor China, care s-a așezat de-a lungul râului Galben cu aproximativ 1500 de ani înainte de acea perioadă. Wu Șamanii acestor culturi au putut comunica cu spiritele plantelor, mineralelor și animalelor; intră în stări de transă în care au călătorit (în corpurile lor subtile) la galaxii îndepărtate sau adânc în pământ; și mediază între tărâmul uman și supranatural. Multe dintre aceste practici s-ar găsi mai târziu în expresia ritualurilor, ceremoniilor și tehnicilor de alchimie interioară a diferitelor linii taoiste.
Rădăcinile șamanice ale taoismului
Perioada de primăvară și toamnă (770-476 î.Hr.)
Cea mai importantă scriptură taoistă - Laozi Daode Jing a fost scrisă în această perioadă. Daode Jing (de asemenea, scris cu Tao Te Ching ), împreună cu Zhuangzi (Chuang Tzu) și Liezi, conțin cele trei texte de bază ale ceea ce este cunoscut sub numele de daojia, sau taoism filosofic. Există dezbateri între savanți cu privire la data exactă în care a fost compus Daode Jing și, de asemenea, dacă Laozi (Lao Tzu) a fost singurul autor sau dacă textul a fost un efort de colaborare. În orice caz, cele 81 de versete ale lui Daode Jing pledează pentru o viață de simplitate, trăită în armonie cu ritmurile lumii naturale. Textul explorează, de asemenea, modalități prin care sistemele politice și liderii ar putea îngloba aceste aceleași calități virtuoase, propunând un fel de conducere iluminată.
Laozi - Fondatorul Taoismului
Dazi Jing din Laozi (traducere James Legge)
Perioada statelor în război (475-221 î.e.n.)
Această perioadă se confruntă cu războiul internecine - a dat naștere la al doilea și al treilea text de bază al taoismului filosofic: Zhuangzi (Chuang Tzu) și Leizi (Lieh Tzu), numiți după autorii respectivi. O diferență marcată între filozofia susținută de aceste texte și cea prezentată de Laozi în Daode Jing-ul său este că Zhuangzi și Leizi sugerează poate ca răspuns la comportamentul deseori sălbatic și lipsit de etică al conducătorilor politici ai vremii. - retragerea din implicarea în structurile politice, în favoarea vieții unui pustnic sau recluz taoist. În timp ce Laozi părea destul de optimist în ceea ce privește posibilitatea structurilor politice care reflectă idealurile taoismului, Zhuangzi și Leizi erau în mod distinct mai puțin - exprimând credința că a se separa de implicarea politică de orice fel a fost cea mai bună și poate singura cale pentru inițierea taoistă cultivă longevitatea fizică și o minte trezită.
Învățături și pilde ale lui Zhuangzi
Dinastia Hanului de Est (25-220 e.n.)
În această perioadă vedem apariția taoismului ca religie organizată (Daojiao). În anul 142 e.n., adeptul taoistului Zhang Daoling ca răspuns la o serie de dialoguri vizionare cu Laozi - a stabilit Cala maeștrilor cerești (Tianshi Dao). Practicanții Tainshi Dao își urmăresc linia printr-o succesiune de șaizeci și patru de Maeștri, primul fiind Zhang Daoling, iar cel mai recent, Zhang Yuanxian.
Daojia, Daojiao și alte concepte de bază taoiste
Dinastiile Ch in (221-207 î.e.n.), Han (206 î.Hr. -219 CE), Trei Regate (220-265 CE) și Chin (265-420 CE)
Printre evenimentele importante pentru desfășurarea taoismului în timpul acestor dinastii se numără:
* Apariția fang-shi-ului. În dinastiile Ch in și Han, China iese din perioada statelor sale de război pentru a deveni un stat unificat. O implicație a acestei unificări pentru practica taoistă a fost apariția unei clase de vindecători călători, numiți fang-shih, sau materii de formulă. Multe dintre aceste adepte taoiste cu pregătire în divinitate, medicamente pe bază de plante și Tehnicile de longevitate qigong au avut, în perioada statelor de război, funcționează în primul rând ca consilieri politici pentru diverși oameni de stat feudali. Odată ce China a fost unificată, abilitățile lor ca vindecători taoisti erau cei care aveau o cerere mai mare și, astfel, s-au oferit mai deschis.
* Buddhismul este adus din India și Tibet în China. Aceasta începe conversația care ar rezulta în forme de taoism influențate de budism (de ex. Școala de realitate completă) și forme de budism influențate de taoisti (de exemplu, budismul Chan).
* Apariția descendenței Taoistului Shangqing (Calea cea mai înaltă claritate). Această linie a fost fondată de Lady Wei Hua-tsun și propagată de Yang Hsi. Shangqing este o formă de practică extrem de mistică, care include comunicarea cu cei Cinci Shen (spiritele organelor interne), călătoria spiritului spre tărâmurile cerești și terestre și alte practici pentru a realiza corpul uman ca loc de întâlnire al Cerului și Pământ.
Cei cinci Shen
Taoismul Shangqing
* Întemeierea tradiției Ling-bao (Way of Numinous Comoasure). Diferitele liturghii, coduri de morală și practici găsite în scripturile Ling-bao care au apărut în secolele IV-V CE - au constituit temelia unui taoism templu organizat. Multe scripturi și ritualuri Ling-bao (de exemplu, care includ riturile de dimineață și de seară) sunt încă practicate în templele taoiste.
* Primul Daozang. Canonul oficial taoist sau colecția de texte și scripturi filosofice taoiste se numește Daozang. Au fost o serie de revizii ale Daozangului, dar prima încercare de a crea o colecție oficială de scripturi taoiste s-a întâmplat în anul 400 e.n.
Lingbao Precepte și jurăminte taoiste
Dinastia Tang (618-906 CE)
În timpul dinastiei Tang, taoismul devine religion religia oficială a Chinei și, ca atare, este integrat în sistemul de curte imperială. De asemenea, a fost vremea Daozang o extindere a canonului oficial taoist, comandat (în CE 748) de împăratul Tang Xuan-Zong.
Dezbaterile sponsorizate de Curte între savanții și practicienii taoisti și Buddhisti au născut Școala Twofold Mystery (Chongxuan) - al cărei fondator este considerat a fi Cheng Xuanying. Indiferent dacă această formă de practică taoistă nu era o linie deplină - sau mai mult doar un stil de exegeză - este o problemă de dezbatere între istorici. În ambele cazuri, textele asociate acesteia poartă semnele unei întâlniri profunde și a încorporării doctrinei budiste cu două adevăruri.
Dinastia Tang este poate cea mai cunoscută drept punct important pentru artele și cultura chinezească. Această înflorire a energiei creative a dat naștere multor mari poeți, pictori și caligrafii taoiști. În aceste forme de artă taoistă găsim o estetică în concordanță cu idealurile de simplitate, armonie și o adaptare la frumusețea și puterea lumii naturale.
Ce este Nemurirea? Aceasta a fost o întrebare care a primit o nouă atenție din partea practicienilor taoisti din această epocă, rezultând o distincție mai clară între external și internal formele de alchimie. Practicile de alchimie externă implicau ingerarea elixirurilor din plante sau minerale, cu speranța de a prelungi viața fizică, adică a deveni Immortal prin asigurarea supraviețuirii corpului fizic. Aceste experimente au condus, nu rareori, la moarte prin otrăvire. (Un rezultat destul de ironic, având în vedere intenția practicii.) Practicile interne de alchimie s-au concentrat mai mult pe cultivarea energiei interne Trece comori ca modalitate nu numai de transformare a corpului, ci și și, mai important, accesarea Mind of Tao acel aspect al practicantului care transcende moartea trupului.
„Trei Treauzele” Alchimiei interne
Toarte imortali taoisti
Care este Nemurirea?
Poezie taoistă
Perioada Cinci Dinastii și Zece Regate (906-960 CE)
Această perioadă a istoriei Chinei este marcată, încă o dată, de o multitudine de neliniști politice și de haos. Un rezultat interesant al acestei tulburări a fost faptul că un număr bun de savanți confucieni jumped navea și să devină pustnici taoisti. În acești practicieni unici s-a întruchipat întrețelegerea eticii confuciene, un angajament taoist pentru o viață simplă și armonioasă (în afară de tulburările scenei politice) și tehnici de meditație extrase din budismul Chan.
Simplu practică de meditație
Budist Mindfulness & Qigong Practica
Dinastia Song (960-1279 CE)
thirdul Daozang din CE 1060 - cuprinzând 4500 de texte este un produs al acestei perioade. Dinastia Song este cunoscută și sub denumirea de golden era a practicii Alchimiei interne. Trei adepți taoiști importanți asociați cu această practică sunt:
* Lu Dongbin, care este unul dintre cei opt nemuritori, și este considerat părintele practicii Alchimiei Interne.
Alchimie interna.
* Chuang Po-tuan unul dintre cei mai puternici dintre practicienii taoistilor din Alchimia Interna, cunoscut pentru dublul său accent pe cultivarea corpului (prin practica Alchimiei interioare) și a minții (prin meditație).
Înțelegerea realității: un clasic alchimic taoist este manualul de practică al lui Chuang Po-tuan, tradus de Thomas Cleary.
* Wang Che (aka Wang Chung-yang) fondatorul Quanzhen Tao (Școala de Realitate Completă). Fondarea Quanzhen Tao astăzi principala formă monastică a taoismului - poate fi văzută ca o depășire a tulburărilor politice din perioada Cinci dinastii și cele zece regate, care (așa cum s-a descris mai sus) a produs practicieni influențați de toate cele trei ale religiilor din China s: Taoism, budism și confucianism. Focusul Școlii de Realitate Completă este Alchimia Internă, dar include și elemente din celelalte două tradiții. Wang Che a fost student la Lu Dongbin, precum și la Zhongli Quan.
Dinastia Ming (1368-1644 CE)
Dinastia Ming a născut, în CE 1445, al patrulea Daozang din 5300 de texte. În această perioadă observăm o creștere a magiei / vrăjitoriei taoiste ritualuri și practici axate pe creșterea puterii personale (fie pentru practicant, fie pentru împărații Ming). Practicile taoiste au devenit o parte mai vizibilă a culturii populare, sub forma unor ceremonii sponsorizate de stat, precum și printr-un interes crescut pentru scripturile de moralitate taoistă și practicile de cultivare fizică, cum ar fi qigong și taiji.
Citiți mai multe: Taoism și putere
Dinastia Ching (1644-1911 e.n.)
Abuzurile dinastiei Ming au dat naștere unui fel de reflecție critică asociată dinastiei Ching. Aceasta a inclus o renaștere, în cadrul taoismului, a unor practici mai contemplative, al căror scop a fost cultivarea liniștii și armoniei mentale în loc de puterea personală și capacitățile oculte. Din această nouă orientare a apărut o formă de Alchimie Interioară asociată cu adeptul taoist Liu I-Ming, care a înțeles că procesul Alchimiei Interne este în primul rând unul psihologic. În timp ce Chuang Po-tuan a pus un accent egal pe practica fizică și mentală, Liu I-Ming credea că beneficiile fizice au fost întotdeauna pur și simplu un produs secundar al cultivării mentale.
Practica de zâmbet interior
Entrenare în minte și practică Qigong
Perioada Naționalistă (1911-1949 CE) și Republica Populară Chineză (1949-prezent)
În perioada Revoluției Culturale Chineze, multe temple taoiste au fost distruse, iar călugării, maicile și preoții taoiști au fost închiși sau trimiși în lagărele de muncă. În măsura în care guvernul comunist a considerat că practicile taoiste sunt o formă de supunere, aceste practici erau interzise. Drept urmare, practica taoistă în formele sale publice a fost practic eliminată, pe China continentală. În același timp, Medicina Chineză ale cărei rădăcini se află în practica taoistă a suferit o sistematizare sponsorizată de stat, rezultatul căreia a fost TCM (Medicina tradițională chineză), o formă a medicamentului divorțat în mare parte de spiritualitatea sa. rădăcini. Din 1980, practica taoistă este din nou o parte a peisajului cultural chinez și s-a răspândit pe scară largă în țări cu mult dincolo de granițele Chinei.
Medicina Chineză: TCM & Five Styles Element
Cum este acupunctura?
Referințe și lectură sugerată
- Maspero, Henri. Taoismul și religia chineză . Amherst: University Press Massachusetts, 1981.
- Miller, James. Daoism: o scurtă introducere . Oxford: One World Publications, 2003.
- Needham, Joseph. Știința și civilizația din China . Cambridge: Cambridge University Press, 1976 & 1983.
- Wong, Eva. Ghidul Shambhala pentru Taoism . Boston: Shambhala Publications, 1997.
