https://religiousopinions.com
Slider Image

Ce este un Golem? Introducere în creatură din folclorul evreiesc

În folclorul evreiesc, un golem este un umanoid artificial format din lut, sol sau praf adus la viață de o serie de ritualuri și formule magice. Conform legendei, golemurile nu puteau fi create decât de un rabin puternic, care fie a înscris cuvântul 'emeth (adevăr) pe fruntea golemului, fie a pus o bucată de pergament care poartă cuvântul Schem (nume) în gura golemului.

Golem Key Takeaways

  • Un golem este o creatură evreiască mitică. Conform legendei medievale, el este un om format din materiale de pământ aduse la viață de un rabin prin ritualuri antice.
  • Conform Bibliei iudeo-creștine, primul golem a fost Adam, format din lut și creat de Dumnezeu.
  • Golemurile se găsesc adesea în literatură. Exemple de lucrări bine cunoscute cu golemuri includ The Hulk și Frankenstein.

Golemurile erau de obicei fără cuvinte și fără suflet. Orice păcat pe care l-a făcut golemul era considerat păcatul creatorului său. Rabinul putea să-și omoare golemul doar modificând cuvântul 'emeth pe frunte pentru a citi meth (moarte) sau prin scoaterea pergamentului din gura golemului.

Legenda golemurilor este povestea istorică care stă la baza „golemelor” prezentate în Pokemon și Minecraft.

Istoria Golemilor

Cea mai veche referire la golemuri este în cartea Psalmilor din Vechiul Testament din Biblia iudeo-creștină, 139: 16, scrisă în secolul al IV-lea / al V-lea î. Versetul respectiv este o referire la creația primului om, Adam, care a fost golemul inițial: un om făcut din pământ. „Adamah” înseamnă „unul luat de pe pământ” în ebraică.

În multe mitologii din epoca bronzului, Dumnezeu este descris ca un olar. De exemplu, o ușurare la Templul de la Luxor din Egipt îl înfățișează pe zeul creator Khnum, la volanul olarului său, făcând corpuri umane din lut. În cartea biblică a lui Iov (33: 6), despre care se crede că a fost scrisă între 600-450 î.Hr., Iov îi spune lui Adam: „Tu și cu mine suntem la fel înaintea lui Dumnezeu, și eu am fost smuls din lut”. Relatarea definitivă a creației lui Dumnezeu ca Adam ca golem este în Talmudul babilonian (scris 200–500 CE).

Există multe versiuni diferite ale legendei documentate în literatura medievală evreiască, multe dintre ele fiind compilate de istoricul german Maureen T. Krause.

Legenda rabinului L ew

Legenda principală a golemului citată este cea a Rabinului Yude-Leyb ben-Betsalel, Maharal („Învățătorul”) din Praga (1525 1609), numit popular Rabbi L ew. În 1580, rabinul L ew și congregația sa au cunoscut mari lupte și persecuții. Situația lor a devenit cu adevărat îngrozitoare atunci când preotul Thaddeus a fost răspândit un zvon potrivit căruia matasul evreiesc de Paște a fost făcut cu sângele creștinilor. Acest zvon a devenit cunoscut sub numele de „libel de sânge". Evreii au fost forțați într-un ghetou și uciși cu o ferocitate alarmantă, în timp ce împăratul ceh nu a făcut nimic pentru a opri violența.

Rabinul a avut un vis în care a cerut o modalitate de a combate răul și de a pune capăt suferinței. Pe baza a ceea ce i s-a spus în vis, a apelat la cartea creației evreiești cunoscută sub numele de „Sefer Yezirah”, unde a descoperit secretul creării unui golem. La 2 februarie 1580, rabinul, ginerele său și cel mai bun elev al său s-au dus pe malurile râului Moldau, unde au construit un bărbat din lut cu trei coți în lungime (aproximativ 54 de centimetri). El a introdus o bucată de pergament înscris cu cuvântul Schem în gura golemului și a scandat cuvinte sacre din Biblie. Creatura a prins viață și a fost trimisă să spioneze dușmanii evreilor și să-i protejeze de persecuție.

În fiecare Sabat, Rabin L ew a scos pergamentul din gura golemului pentru a-i oferi odihnă. Cu toate acestea, într-un Sabat, el a uitat și golem a mers într-o distrugere. Rabinul l-a oprit și, dându-și seama că golemul trebuia distrus, a îndeplinit un ritual până când golemul a pierit. Rabinul și asistenții săi au înfășurat cadavrul în două șaluri de rugăciune uzate și l-au așezat în podul Sinagogii Altneuschul, unde se spune că golemul rămâne azi.

Feminism și Golemuri

O abordare feministă asupra mitului golem se întreabă dacă conceptul de golemuri este un cod voalat pentru rolul femeilor în cultura evreiască. Funcția principală a golemurilor este de a salva evreii de pericol, dar unii golem ajută la îndeplinirea sarcinilor de gospodărie, cum ar fi aragazele în sabat și căutarea apei.

Cuvântul golem înseamnă „substanță neformată” și este în mod tradițional asociat cu femeile. De fapt, o femeie necăsătorită este numită golem, din moment ce surse tradiționale evreiești consideră că natura ei nu este complet rotunjită sau formată până când este căsătorită și, uneori, până nu a născut. În plus, golemurilor le este interzis să efectueze activ în viața religioasă, iar creația golem este o narațiune a nașterii în care mamele sunt complet absente.

Savanta literară Ruth Bienstock Anolik a explorat aspectul feminist al golemurilor în activitatea sa academică. Scriitorii discutați de Bienstock Anolik care au explorat acest aspect al golemurilor includ Cynthia Ozick ( The Puttermesser Papers ) și Marge Piercy ( He, She and It ).

Golemuri în literatura contemporană

Mulți scriitori contemporani au găsit golemul ca fiind o sursă bogată de potențial narativ în literatură și film. Scriitori precum Elie Wiesel ( The Golem ), Michael Chabon ( The Amazing Adventures of Kavalier & Clay ) și Terry Pratchett ( Feet of Clay ) au spus povești despre golemuri. Hulk, creat de Stan Lee și Jack Kirby, este un exemplu de golem mitic verde. Revenind la secolul 19, opera clasică a lui Mary Shelley, Frankenstein, oferă o versiune a legendei golem.

surse

  • Anolik, Ruth Bienstock. Studiul în literatura evreiască americană (Rev. Golem: negocieri culturale în Ozick) (1981–19) 19 (2000): 37–48. Print.Propsele lui Puttermesser și Piercy's He, She and It.
  • Honigsberg, David M. „Raul lui Golem”. Journal of the Fantastic in the Arts 7.2 / 3 (26/27) (1995): 137–45. Imprimare.
  • Krause, Maureen T. "Introducere: 'Bereshit Bara Elohim:' Un studiu al Genezei și evoluției Golemului." Journal of the Fantastic in the Arts 7.2 / 3 (26/27) (1995): 113 36. Imprimare.
  • Rubin, Charles T. „Golemul și limitele artificiului”. The New Atlantis 39 (2013): 56 72. Imprimare.
  • Weiner, Robert G. „Marvel Comics and the Golem Legend”. Shofar 29.2 (2011): 50 72. Imprimare.
  • Yair, Gad și Michaela Soyer. „Narațiunea Golem în opera lui Max Weber”. Studii Max Weber 6.2 (2006): 231 55. Imprimare.
Dispunerea cardului de tarot pentru împrăștiat românești

Dispunerea cardului de tarot pentru împrăștiat românești

Idei de cadouri de top Diwali

Idei de cadouri de top Diwali

Amestec de tămâie Mabon

Amestec de tămâie Mabon