Majoritatea creștinilor care sunt conștienți de împărțirea dintre ortodoxia orientală și creștinismul occidental, atât catolici, cât și protestanți, știu că creștinii din est sărbătoresc de obicei Paștele într-o duminică diferită de creștinii occidentali. În fiecare an în care data Paștelui Ortodox este diferită de calculul occidental, creștinii din est sărbătoresc Paștele după aceea Creștinii occidentali o fac. De asemenea, o sărbătoresc după ce evreii observanți sărbătoresc Paștele, iar asta a dus la o concepție greșită comună that Paștele ortodox est nu este sărbătorit niciodată înainte de Paște, întrucât Hristos a înviat din moarte după Paște. Deci, cum putem noi, ca creștini moderni, să sărbătorim învierea Lui înainte de Paște?
Există informații greșite și concepții greșite despre trei lucruri:
- Cum se calculează data Paștelui
- Relația dintre sărbătorirea creștină a Paștilor, sărbătoarea evreiască a Paștilor în vremea lui Hristos și sărbătoarea evreiască modernă a Paștilor
- Motivul pentru care creștinii occidentali (catolici și protestanți) și creștinii orientali (ortodocși) de obicei (deși nu întotdeauna) sărbătoresc Paștele la date diferite.
Cu toate acestea, există un răspuns definitiv la fiecare dintre aceste întrebări - citiți mai departe pentru explicația fiecăreia.
Răspândirea unei legende urbane
Majoritatea oamenilor care sunt conștienți de diferitele date ale Paștilor din Orient și Vest, presupun că creștinii ortodocși și occidentali sărbătoresc Paștele în zile diferite, deoarece ortodocșii determină data Paștelui cu referire la data Paștelui evreiesc modern. Aceasta este o concepție greșită comună atât de comună, de fapt, că arhiepiscopul Petru, episcopul Eparhiei din New York și New Jersey al Bisericii Ortodoxe din America, a scris un articol în 1994 pentru a risipi acest mit.
În același an, Arhiepiscopia creștină ortodoxă antiohiană din America de Nord a publicat un articol intitulat „Data pășii”. ( Pașca este cuvântul folosit de creștinii din est, atât catolici, cât și ortodocși, pentru Paște, și este un cuvânt important pentru această discuție.) Acest articol a fost, de asemenea, o încercare de a risipi credința răspândită, dar greșită între creștinii ortodocși că ortodocșii calculați data Paștilor în raport cu sărbătoarea evreiască modernă a Paștilor. Mai recent, Fr. Andrew Stephen Damick, pastorul bisericii ortodoxe Sf. Paul din Emmaus, Pennsylvania, a dezbătut această idee ca o "legendă urbană ortodoxă".
Pe măsură ce mai mulți protestanți evanghelici și catolici au dezvoltat un interes pentru ortodoxia estică (în special în Statele Unite) în ultimele decenii, acea legendă urbană s-a răspândit dincolo de ortodocși. În ani precum 2008 și 2016, când sărbătoarea occidentală a Paștilor a venit înainte de sărbătoarea evreiască a Paștilor, în timp ce a venit sărbătoarea estică a Paștilor, acea concepție greșită a provocat o mare confuzie - și chiar furie față de cei (eu însumi) care au încercat explicați de ce s-a produs situația.
Cum este calculată data de Paște?
Pentru a înțelege de ce creștinii occidentali și creștinii de est sărbătoresc de obicei Paștele la date diferite, trebuie să începem de la început și să stabilim modul în care se calculează data Paștelui. Iată că lucrurile devin foarte interesante, deoarece, cu doar foarte diferențe minore, între creștinii occidentali și estici calculează data Paștilor la fel.
Formula pentru calculul Paștilor a fost stabilită la Consiliul de la Niceea în 325 unul dintre cele șapte concilii ecumenice creștine acceptate atât de catolici cât și de ortodocși și sursa Crezului Nicene pe care catolicii o recită în fiecare duminică la Liturghie. formulă destul de simplă:
Paștele este prima duminică care urmează luna plină pascală, care este luna plină care cade pe sau după echinocțiul de primăvară.
În scop de calcul, Consiliul de la Nicaea a declarat că luna plină este întotdeauna setată în a 14-a zi a lunii lunare. (Luna lunară începe cu luna nouă.) Aceasta se numește luna plină eclesiastică ; luna plină astronomică poate cădea cu o zi înainte sau mai mult decât după luna plină ecleziastică.
Relația dintre Paște și Paște
Observați ce nu este menționat deloc în formula stabilită la Consiliul din Niceea? Așa este: Paște. Și cu un motiv întemeiat. Așa cum arhiepiscopia creștină ortodoxă antiohiană a Americii de Nord stătește în „Data Paștelui”:
Respectarea noastră a Învierii este legată de „Paștele evreilor” într-un mod istoric și teologic, dar calculul nostru nu depinde de momentul în care evreii moderni sărbătoresc.
Ce înseamnă să spui că Paștele are legătură cu Paștele într-un mod „istoric și teologic”? În anul morții Sale, Hristos a sărbătorit Cina cea de Taină în prima zi de Paște. Răstignirea Sa a avut loc în a doua zi, la ceasul în care mielii au fost măcelăriți în Templul din Ierusalim. Creștinii numesc prima zi „Joia Sfântă” și a doua zi „Vinerea Mare”.
Astfel, istoric, Moartea lui Hristos (și, prin urmare, Învierea Sa) sunt legate în timp de celebrarea Paștilor. Deoarece creștinii doreau să sărbătorească Moartea și Învierea lui Hristos în același punct al ciclului astronomic așa cum s-a întâmplat istoric, acum știau să o calculeze. Nu trebuiau să se bazeze pe calculul Paștelui (calculul propriu sau pe altcineva); ei au putut și au făcut să calculeze data morții și învierii lui Hristos pentru ei înșiși.
De ce contează cine calculează data Paștelui sau Paștele?
Într-adevăr, în jurul anului 330, Consiliul Antiohiei a lămurit formula Consiliului de la Niceea pentru calcularea Paștelui. După cum menționează arhiepiscopul Petru al Bisericii Ortodoxe din America:
Aceste canoane [hotărârile făcute de Consiliul Antiohiei] i-au condamnat pe cei care sărbătoreau Paștele „împreună cu evreii”. Acest lucru nu însemna, însă, că disidenții sărbătoreau Paștele în aceeași zi cu evreii; mai degrabă, că sărbătoreau la o dată calculată conform calculelor sinagogice.
Dar care este marele lucru? Atâta timp cât evreii calculează corect data Paștelui, de ce nu putem creștinii să folosim calculul lor pentru a stabili data Paștilor?
Există trei probleme.
- În primul rând, Easter poate fi calculat fără nicio referire la calculul evreiesc de Paște, iar Consiliul de la Nicaea a decretat că ar trebui să fie făcut acest lucru.
- În al doilea rând, să te bazezi pe calculul Paștilor atunci când calculezi Paștele dă non-creștinilor un control asupra unei sărbători creștine.
- În al treilea rând (și înrudit cu cel de-al doilea), după Moartea și Învierea lui Hristos, sărbătoarea evreiască continuă a Paștilor nu mai are nici o semnificație pentru creștini.
Paștile lui Hristos vs . Paștele evreilor
Această a treia problemă este locul în care vine punctul teologic. Am văzut ce înseamnă să spunem că Paștele are legătură cu Paștele într-un mod istoric, dar ce înseamnă să spunem că Paștele are legătură cu Paștele într-un mod „teologic”. ? Înseamnă că Paștele evreilor a fost o „plăcere și o făgăduință” a Paștilor lui Hristos. Mielul de Paște era un simbol al lui Isus Hristos. Dar acum, când Hristos a venit și S-a oferit pe El însuși ca Mielul nostru de Paște, acel „mbomb nu mai este nevoie
Țineți minte Pașca, cuvântul estic pentru Paște? Pașca este numele pentru mielul Paștelui. După cum notează Arhiepiscopia creștină ortodoxă antiohiană din America de Nord în „Data Paștelui”, „Hristos este Pașa noastră, Mielul nostru de Paște, sacrificat pentru noi”.
În ritul latin al Bisericii Catolice, în timpul dezbrăcării altarelor în Joia Sfântă, cântăm „Pange Lingua Gloriosi”, imn compus de Sfântul Toma Aquino. În ea, Aquina, în urma Sfântului Pavel, explică modul în care Cina cea de Taină devine sărbătoarea Paștilor pentru creștini:
În noaptea acelei Cina celei din urmă,
așezat cu trupa Sa aleasă,
El victima pascală mâncând,
îndeplinește mai întâi porunca Legii;
apoi ca hrană pentru apostolii Săi
se dă pe Sine cu propria Sa mână.
Cuvânt-făcut-Carne, pâinea naturii
prin cuvântul Său la Carne El se întoarce;
vin în Sângele Său El se schimbă;
dar dacă nu simțiți nici o schimbare?
Să fie numai inima cu seriozitate,
credința lecția ei învață repede.
Ultimele două strofe ale „Pange Lingua” sunt cunoscute sub numele de „Tantum Ergo Sacramentum”, iar prima dintre acele două strofe ne arată clar că noi creștinii credem că există o singură Paște adevărată, cea a lui Hristos Însuși:
În căderea adorației,
Lo! gazda sacră pe care o grindim;
Lo! Există forme străvechi care pleacă,
mai noi rituri de har prevalează;
credință pentru toate defectele furnizate,
acolo unde simțurile slabe nu reușesc.
O altă traducere comună face a treia și a patra linie astfel:
Să se predea toate riturile anterioare
la Noul Testament al Domnului.
Care sunt „fostele rituri” menționate unde? Paștele evreilor, care și-a găsit desăvârșirea în adevărata Paște, Paștile lui Hristos.
Hristoase, Mielul nostru pascal
În omilia sa pentru duminica de Paști din 2009, Papa Benedict al XVI-lea a rezumat în mod concis și frumos înțelegerea creștină a relației teologice dintre Paștele evreilor și Paștele. Meditând la 1 Corinteni 5: 7 („Hristos, mielul nostru pascal, a fost sacrificat!”), Sfântul Părinte a spus:
Simbolul central al istoriei mântuirii - mielul pascal - este identificat aici cu Iisus, care se numește Mielul Pascal . Paștele ebraic, care comemora eliberarea din sclavie în Egipt, prevedea jertfa rituală a unui miel în fiecare an, câte unul pentru fiecare familie, așa cum prevede Legea mozaică. În pasiunea și moartea sa, Isus se revelează ca Mielul lui Dumnezeu, sacrificat pe Cruce, pentru a îndepărta păcatele lumii. El a fost ucis chiar în ceasul când era obișnuit să jertfești mieii în Templul din Ierusalim. Înțelesul jertfei sale pe care el însuși îl anticipase în timpul Cina cea de Taină, înlocuindu-se - sub semnele pâinii și vinului - pentru mâncarea rituală a mesei de Paște ebraic. Astfel, putem spune cu adevărat că Isus a adus la îndeplinire tradiția Paștelui antic și a transformat-o în Paștele Său.
Ar trebui să fie clar acum că interdicția Consiliului din Niceea de a sărbători Paștele „cu evreii” are o semnificație teologică profundă. Pentru a calcula data Paștilor în ceea ce privește sărbătoarea evreiască modernă a Paștilor, ar însemna că sărbătoarea continuă a Paștilor evreilor, care a fost menită să fie doar un tip și un simbol al Paștilor lui Hristos, trebuie să însemne pentru noi ca creștini. Aceasta nu. Pentru creștini, Paștele evreilor și-a găsit finalizarea în Paștile lui Hristos și, la fel ca „toate riturile anterioare”, trebuie „să se predea Noului Testament al Domnului”.
Acesta este același motiv pentru care creștinii sărbătoresc Sabatul duminică, decât să păstreze Sabatul evreiesc (sâmbătă). Sabatul evreiesc a fost un tip sau simbol al Sabatului creștin - ziua în care Hristos a înviat din morți.
De ce creștinii estici și occidentali sărbătoresc Paștele în diferite date?
Așadar, dacă toți creștinii calculează Paștele la fel și niciun creștin nu îl calculează cu referire la data Paștelui, de ce creștinii occidentali și creștinii de est (deși nu întotdeauna) sărbătoresc Paștele la date diferite?
Deși există diferențe minore între Est și Vest în modul în care se calculează data lunii pline de Paște care afectează calculul datei de Paște, motivul principal pentru care sărbătorim Paștele la date diferite este pentru că ortodocșii continuă să calculeze data de Paște conform calendarului iulian mai vechi, inexact astronomic, în timp ce creștinii occidentali îl calculează în funcție de calendarul gregorian mult mai precis din punct de vedere astronomic. (Calendarul gregorian este calendarul pe care îl folosim cu toții - Orientul și Vestul în viața de zi cu zi.)
Iată cum o explică Arhiepiscopia creștină ortodoxă antiohiană din America de Nord în „Data Paștelui”:
Din păcate, folosim ciclul de 19 ani pentru a calcula data Învierii încă din secolul al IV-lea, fără să verificăm de fapt ce fac soarele și luna. De fapt, pe lângă imprecizia ciclului de 19 ani, calendarul iulian în sine este oprit cu o zi în fiecare 133 de ani. Prin urmare, în 1582, sub Papa Grigorie de Roma, Calendarul iulian a fost revizuit pentru a reduce la minimum această eroare. Calendarul său „gregorian” este acum calendarul civil standard în întreaga lume și acesta este motivul pentru care cei care urmează calendarul iulian au fost treisprezece zile în urmă. Astfel, prima zi de primăvară, un element cheie în calculul datei de Pascha, cade pe 3 aprilie în loc de 21 martie.
Putem vedea același efect al utilizării calendarului iulian în sărbătorirea Crăciunului. Toți creștinii, estul și vestul sunt de acord că Sărbătoarea Nașterii este 25 decembrie. Cu toate acestea, unii ortodocși (deși nu toți) sărbătoresc Sărbătoarea Nașterii Domnului pe 7 ianuarie. Asta nu înseamnă că există o dispută între creștini (sau chiar doar printre ortodocși) despre data Crăciunului: mai degrabă, 25 decembrie în calendarul iulian corespunde în prezent cu 7 ianuarie pe cel gregorian, iar unii ortodocși continuă să folosească calendarul iulian pentru a marca data Crăciunului.
Dar așteptați dacă în prezent există o diferență de 13 zile între calendarul iulian și calendarul gregorian, nu ar trebui să însemne că sărbătorile de Paște din estul și vestul ar trebui să fie întotdeauna la distanță de 13 zile? Nu. Amintiți-vă formula pentru calcularea Paștelui:
Paștele este prima duminică care urmează luna plină pascală, care este luna plină care cade pe sau după echinocțiul de primăvară.
Avem mai multe variabile acolo, inclusiv cea mai importantă: Paștele trebuie să fie întotdeauna într-o duminică. Combinați toate aceste variabile, iar calculul ortodox al Paștelui poate varia cu o lună de la calculul occidental.
Resurse și lectură ulterioară
- „Data Paștelui”, de Arhiepiscopul Petru al Eparhiei din New York și New Jersey al Bisericii Ortodoxe din America
- "Data Paștelui", de Arhiepiscopia creștină ortodoxă antiohiană din America de Nord
- „Nu, Pașca nu trebuie să fie după Paște (și alte legende urbane ortodoxe)”, de Fr. Andrew Stephen Damick
- "Ziua Paștilor - cum se rezolvă?" de către revererea Bosco Peters
- "Dating Easter: Pastover vs Dates Easter", de NS Gill.
- „Datele de Paști, Rosh Hashanah și Paștele”, de William H. Jefferys, Harlan J. Smith Profesor centenial de astronomie (Emerit) la Universitatea Texas din Austin
