Conform literaturii rabinice, androginul a fost o creatură care a existat la începutul Creației. Era atât masculin, cât și feminin și aveau două fețe.
Două versiuni ale creației
Conceptul de androgină a început cu nevoia rabinică de a reconcilia cele două versiuni ale Creației care apar în cartea biblică a Genezei. În primul relatare, care apare în Geneza 1: 26-27 și este cunoscut sub numele de versiunea preoțească, Dumnezeu creează ființe masculine și feminine fără nume la sfârșitul procesului de creație:
"'Să facem umanitate după chipul nostru, după asemănarea noastră. Ei vor stăpâni peștii mării, păsările cerului, vitele, întregul pământ și toate lucrurile care se înfioră pe pământ. Și Dumnezeu au creat umanitatea după chipul Divin, după chipul lui Dumnezeu au fost creați, fă-i și Dumnezeu femeile le-au creat.
După cum puteți vedea în pasajul de mai sus, în această versiune a Creației ființele umane masculine și feminine sunt create simultan. Cu toate acestea, o altă cronologie este prezentată în Geneza 2. Cunoscut drept raport Yahwistic, aici Dumnezeu creează un om și îl plasează în Grădina Edenului pentru a-l tinde. Atunci Dumnezeu observă că omul este singur și decide să creeze un ajutor potrivit pentru el (Gen. 2:18). În acest moment, toate animalele sunt făcute cât mai însoțitori pentru om. Când niciunul dintre ei nu este potrivit, Dumnezeu face ca un somn profund să cadă asupra lui:
Deci Domnul Dumnezeu aruncă un somn adânc asupra omului, iar în timp ce dormea, Dumnezeu și-a luat una dintre coaste și a închis carnea în acel loc. Și Domnul a făcut coasta unei femei; iar Dumnezeu a adus-o la om. (Geneza 2:21)
Astfel avem două relatări despre Creație, fiecare care apare în cartea Genezei. Dar, în timp ce versiunea preoțească susține că bărbatul și femeia au fost create simultan, versiunea Yahwistic susține că bărbatul a fost creat mai întâi, iar femeia a fost creată doar după ce toate animalele au fost prezentate lui Adam ca parteneri potențiali. o problemă pentru că au crezut că Tora este Cuvântul lui Dumnezeu și, prin urmare, nu a fost posibil ca textul să se contrazică. Drept urmare, au venit cu câteva explicații posibile pentru a reconcilia aparenta contradicție. "Una dintre aceste explicații a fost androgena.
Androginul și creația
Discuții rabinice despre cele două versiuni ale Creației și ale androgenei pot fi găsite în Geneza Rabbah și Leviticul Rabbah, care sunt colecții ale lui midrashim despre cărțile Genezei și Leviticului. În Geneza Rabbah, rabinii se întreabă dacă un verset din Psalmi oferă o perspectivă asupra primei versiuni a Creației, indicând poate că Adam era de fapt un hermafrodit cu două fețe:
M-ai format înainte și în spatele (Psalmii 139: 5) R. Ieremia b. Leazar a spus: Când Sfântul, binecuvântat să fie El, a creat primul Conform acestei discuții, relatarea preoțească din Geneza 1 ne spune despre crearea unui hermafrodit cu două fețe. Apoi, în Geneza 2 această androgină primordială (așa cum creatura este denumită în mod obișnuit în textele erudite) este împărțită în jumătate și sunt create două ființe separate un bărbat și o femeie.
Unii rabini s-au opus acestei interpretări, menționând că Geneza 2 spune că Dumnezeu a luat una dintre coastele bărbatului pentru a crea femeia. Pentru aceasta, se oferă următoarea explicație:
El și-a luat una dintre coaste (ceea ce înseamnă rabinii aici este că fraza folosită pentru a descrie creația femeii din coasta bărbatului mi-tzalotav înseamnă de fapt o întreagă parte a corpului său, deoarece cuvântul tzel a este folosită în cartea Exodului pentru a face referire la o parte a Sfântului Tabernacol. O discuție similară poate fi găsită în Leviticul Rabbah 14: 1, unde R. Levi afirmă: Când omul a fost creat, el a fost creat cu două fronturi ale corpului, iar El [Dumnezeu] l-a văzut în două, astfel încât au rezultat două spate, unul înapoi pentru bărbat și altul pentru femelă.
În acest fel, conceptul de androgină a permis rabinilor să împace cele două conturi ale Creației. Unii savanți feministi susțin, de asemenea, că creatura a rezolvat o altă problemă pentru societatea rabinică patriarhală: a exclus posibilitatea ca bărbatul și femeia să fie create în egală măsură în Geneza 1.
Referințe:
- Baskin, Judith. „Femeile midrasice: formațiuni ale femininului în literatura rabină”. Presa universitară din Noua Anglie: Hanovra, 2002.
- Kvam, Krisen E. etal. „Eve & Adam: lecturi evreiești, creștine și musulmane despre Geneză și sex”. Indiana University Press: Bloomington, 1999.
- Sefer Ha-Aggadah .
