Iudaismul consideră căsătoria ca fiind starea umană ideală. Atât Tora, cât și Talmudul consideră un bărbat fără soție sau o femeie fără soț, ca fiind incomplet. Acest lucru este demonstrat în mai multe pasaje, dintre care unul afirmă că „Un bărbat care nu se căsătorește nu este o persoană completă” (Lev. 34a), iar altul care spune: „Orice bărbat care nu are soție trăiește fără bucuria, fără binecuvântare, și fără bunătate ”(B. Ev. 62b).
În plus, iudaismul consideră căsătoria ca fiind sfântă și, ca sfințire a vieții. Cuvântul kiddushin, care înseamnă „sfințire”, este folosit în literatura evreiască atunci când se referă la căsătorie. Căsătoria este văzută ca o legătură spirituală între două persoane și ca împlinirea poruncii lui Dumnezeu.
Mai mult decât atât, iudaismul percepe căsătoria ca având un scop; scopurile căsătoriei sunt atât compania, cât și procrearea. Potrivit Torei, femeia a fost creată pentru că „Nu este bine ca un bărbat să fie singur” (Geneza 2:18), dar căsătoria permite, de asemenea, împlinirea primei porunci pentru a fi „roditoare și înmulțiți” (Gen. 1: 28).
Există un element contractual în viziunea evreilor despre căsătorie. Iudaismul consideră căsătoria ca un acord contractual între două persoane cu drepturi și obligații legale. Ketubah este un document fizic care conturează contractul conjugal.
Trebuie menționat că elevarea iudaismului a instituției căsătoriei a contribuit foarte mult la supraviețuirea evreilor de-a lungul generațiilor. În ciuda dispersiei evreilor în întreaga lume și a asupririi evreilor de către alte națiuni, evreii au reușit să-și păstreze moștenirea religioasă și culturală timp de mii de ani parțial datorită sfințirii căsătoriei și stabilității familiei rezultate.
Ceremonia de nuntă evreiască
Legea evreiască ( Halacha ) nu necesită ca un rabin să oficieze o ceremonie de nuntă evreiască, căsătoria fiind considerată în esență un acord contractual privat între un bărbat și o femeie. Cu toate acestea, este obișnuit ca iepurii să oficieze la ceremoniile de nuntă astăzi.
Deși un rabin nu este obligatoriu, halacha necesită ca cel puțin doi martori, fără legătură cu cuplul, să ateste că toate aspectele căsătoriei au avut loc.
Sabatul înainte de nuntă, în sinagogă a devenit obișnuit să cheme mirele să binecuvânteze Tora în timpul serviciilor de rugăciune. Binecuvântarea Torei ( aliyah ) a mirelui este numită Aufruf. Acest obicei transmite speranța că Tora va fi un ghid pentru cuplul din căsnicia lor. De asemenea, oferă o oportunitate pentru comunitate, care cântă, în general, „Mazal Tov” și aruncă bomboane, pentru a-și exprima emoția cu privire la nunta viitoare.
În ziua nunții, este obișnuit ca mirele și mirele să postească. Ei recită și psalmi și îi cer lui Dumnezeu iertare pentru fărădelegile lor. Astfel, cuplul intră în căsătoria lor complet curățat.
Înainte de începerea ceremoniei de nuntă în sine, unii mire vor văma mireasa într-o ceremonie numită " Badeken" . Această tradiție se bazează pe povestea biblică a lui Iacob, Rachel și Lea.
Chuppah la o nuntă evreiască
În continuare, mirele și mirele sunt escortate într-un baldachin de căsătorie numit Chuppah. Se crede că în ziua nunții lor, mirele și mirele sunt ca o regină și un rege. Astfel, ar trebui să fie însoțiți și să nu meargă singuri.
Odată ce sunt sub Chuppah, mireasa înconjoară mirele de șapte ori. Două binecuvântări sunt apoi recitate peste vin: binecuvântarea standard peste vin și binecuvântarea legată de poruncile lui Dumnezeu despre căsătorie.
În urma binecuvântărilor, mirele pune un inel pe degetul arătător al miresei, astfel încât acesta să poată fi asistat cu ușurință de toți oaspeții. În timp ce îi pune inelul pe deget, mirele spune „Fiți sfințit ( mekudeshet ) pentru mine cu acest inel, în conformitate cu legea lui Moise și Israel”. Schimbul verighetei este inima ceremoniei de nuntă, punctul în care cuplul este considerat căsătorit.
Ulterior, Ketubah este citit cu voce tare pentru ca toți participanții să audă și ei. Mirele dă Ketubah miresei, iar mireasa acceptă, sigilând astfel acordul contractual dintre acestea.
Se obișnuiește să încheie cununia de nuntă cu recitarea celor șapte binecuvântări (Sheva Brachot), care îl recunosc pe Dumnezeu ca fiind creatorul fericirii, al ființelor umane, al miresei și al mirelui.
După ce binecuvântările au fost recitate, cuplul bea vin dintr-un pahar, iar mirele sparge paharul cu piciorul drept.
Urmând imediat Chuppah, cuplul căsătorit merge într-o cameră privată ( Heder Yichud ) pentru a-și rupe postul. Mergerea în camera privată este o consumare simbolică a căsătoriei, ca și cum soțul o aduce pe soție în casa lui.
În acest moment este tradițional ca mirele și mirele să se alăture invitaților lor pentru o masă festivă cu muzică și dans.
Căsătoria în Israel
Nu există nicio căsătorie civilă în Israel. Astfel, toate căsătoriile dintre evrei din Israel se desfășoară conform iudaismului ortodox. Mulți israelieni seculari călătoresc în străinătate pentru a avea căsătorii civile în afara statului. În timp ce aceste căsătorii sunt legale în Israel, rabinatul nu le recunoaște drept căsătorii evreiești
