Padmasambhava a fost un maestru al secolului al VIII-lea al tantrei budiste, căruia i se aduc aducerea Vajrayana în Tibet și Bhutan. Este venerat astăzi ca unul dintre marii patriarhi ai budismului tibetan și fondatorul școlii Nyinmapa, precum și constructorul primei mănăstiri din Tibet.
În iconografia tibetană, el este întruchiparea dharmakaya. El este uneori numit „Guru Rinpoche”, sau guru prețios.
Padmasambhava ar fi putut fi din Uddiyana, care se afla în ceea ce este acum Valea Swat din nordul Pakistanului. El a fost adus în Tibet în timpul domniei împăratului Trisong Detsen, (742 - 797). El este asociat cu clădirea primei mănăstiri budiste din Tibet, Samye Gompa.
In istorie
Narațiunea istorică a vieții lui Padmasambhava începe cu un alt maestru budist numit Shantarakshita. Shantarakshita a venit din Nepal la invitația împăratului Trisong Detsen, care era interesat de budism.
Din păcate, tibetanii s-au îngrijorat că Shantarakshita a practicat magia neagră și a fost ținut în detenție câteva luni. Mai departe, nimeni nu vorbea limba lui. Au trecut luni înainte de găsirea unui traducător.
În cele din urmă, Shantarakshita a câștigat încrederea împăratului și i s-a permis să predea. După ceva timp, împăratul a anunțat planurile de a construi o mănăstire măreță. Dar o serie de dezastre naturale - temple inundate, castele lovite de fulgere - au stârnit temerile tibetanilor că zeii lor locali erau supărați cu privire la planurile templului. Împăratul a trimis Shantarakshita înapoi în Nepal.
A trecut ceva timp și dezastrele au fost uitate. Împăratul i-a cerut lui Shantarakshita să se întoarcă. Dar de data aceasta Shantarakshita a adus cu el un alt guru - Padmasambhava, care era un maestru al ritualurilor pentru a îmblânzi demonii.
Conturile anterioare spun că Padmasambhava a divizat care sunt demonii care au cauzat problemele, iar pe rând i-a chemat pe nume. El a amenințat fiecare demon, iar Shantarakshita - printr-un traducător - i-a învățat despre karma. Când a terminat, Padmasambhava l-a informat pe împărat că poate începe construcția mănăstirii sale.
Cu toate acestea, Padmasambhava a fost încă privit cu suspiciune de mulți la curtea lui Trisong Detsen. Au circulat zvonuri că va folosi magia pentru a acapara puterea și a-l depune pe împărat. În cele din urmă, împăratul a fost suficient de îngrijorat încât a sugerat că Padmasambhava ar putea părăsi Tibetul.
Padmasambhava era supărat Dar a acceptat să plece. Împăratul era încă îngrijorat, așa că a trimis arcași după Padmasambhava să-i pună capăt. Legendele spun că Padmasambhava a folosit magia pentru a-și îngheta asasinii și astfel a scăpat.
În mitologia tibetană
Odată cu trecerea timpului, legenda lui Padmasambhava a crescut. Relatarea completă a rolului iconic și mitologic al lui Padmasambhava în budismul tibetan ar umple volume și există povești și legende despre el dincolo de numărare. Iată o versiune foarte prescurtată a poveștii mitice a lui Padmasambhava.
Padmasambhava - al cărui nume înseamnă „născut din lotus” - s-a născut la vârsta de opt ani dintr-un lotus înflorit în lacul Dhanakosha din Uddiyana. A fost adoptat de regele Uddiyana. La vârsta adultă, el a fost izgonit de la Uddiyana de spiritele rele.
În cele din urmă, a ajuns la Bodh Gaya, locul unde Buddha istoric și-a dat seama de iluminare și a fost hirotonit călugăr. A studiat la marea universitate budistă din Nalanda, în India, și a fost îndrumat de mulți profesori și ghiduri spirituale semnificative.
S-a dus pe Valea Cima și a devenit discipolul unui mare yoghin pe nume Sri Simha, și a primit împuterniciri tantrice și învățături. Apoi s-a dus în Valea Kathmandu din Nepal, unde a locuit într-o peșteră cu prima dintre consoartele sale, Mandarava (numită și Sukhavati). În timp ce acolo, cuplul a primit texte despre Vajrakilaya, o practică tantrică importantă. Prin Vajrakilaya, Padmasambhava și Mandarava au realizat o iluminare deosebită.
Padmasambhava a devenit un profesor de renume. În multe ocazii, el a făcut minuni care au adus demonii sub control. Această abilitate l-a dus în cele din urmă în Tibet pentru a curăța de la demoni locul mănăstirii împăratului. Demonii - zeii religiei tibetane indigene - au fost convertiți în budism și au devenit dharmapalas sau protectori ai dharma.
Odată ce demonii au fost pacificați, clădirea primei mănăstiri a Tibetului ar putea fi finalizată. Primii călugări ai acestei mănăstiri, Samye, au fost primii călugări ai budismului Nyingmapa.
Padmasambhava s-a întors în Nepal, dar șapte ani mai târziu a revenit în Tibet. Împăratul Trisong Detsen a fost atât de încântat să-l vadă încât i-a oferit lui Padmasambhava toată averea Tibetului. Stăpânul tantric a refuzat aceste daruri. Dar a acceptat o doamnă din haremul împăratului, prințesa Yeshe Tsogyal, ca a doua sa consoartă, cu condiția ca prințesa să accepte relația de liber arbitru a ei.
Împreună cu Yeshe Tsogyal, Padmasambhava a ascuns o serie de texte mistice ( terma ) în Tibet și în alte părți. Terma se găsește când discipolii sunt gata să-i înțeleagă. Un termen este Bardo Thodol, cunoscut în engleză drept „Cartea tibetană a morților”.
Yeshe Tsogyal a devenit moștenitorul dharma al lui Padmasambhava, iar ea a transmis învățăturile Dzogchen discipolilor săi. Padmasambhava a avut alte trei consorturi, iar cele cinci femei sunt numite Cinci Înțelepciuni Dakinis.
Anul după ce Detsan a cântat cu Tri-cântec, Padmasambhava a părăsit Tibetul pentru ultima dată. El locuiește în spirit într-un câmp pur Buddha, Akanishta.
Iconografie
În arta tibetană, Padmasambhava este descris în opt aspecte:
- Pema Gyalpo (Padmaraja) din Uddiyana, Prințul Lotus. Este descris ca un tânăr prinț.
- Lo-den Chokse (Sthiramati) din Kashmir, Tineretul Inteligent, bate un tambur și ține un bol de craniu.
- Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) din Bodh Gaya, Leul Sakyasului, este înfățișat ca un călugăr hirotonit.
- Nyima O-zer (Suryabhasa) din Cina, Yogi Sunray, poartă doar o pânză de lână și ține un trident îndreptat spre soare.
- Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) al Universității Nalanda, Leul dezbaterii. De obicei este albastru închis și ține un dorje într-o mână și un scorpion în cealaltă.
- Pema Jung-ne (Padmasambhava) din Zahor, născutul lotusului, poartă haine de călugări și ține un bol de craniu.
- Pemakara din Tibet, creatorul Lotus, stă pe un lotus, purtând haine de călugăr tibetan și cizme tibetane. Ține un vajra în mâna dreaptă și un bol de craniu în stânga. Are un personal trident și o coroană din stofă nepaleză.
- Dorje Dro-lo din Bhutan este o manifestare mânioasă cunoscută sub denumirea de „Diamond Guts”.
