Până în secolul I î.Hr., credința în învierea postmortem a fost o parte importantă a iudaismului rabinic. Rabinii antici credeau că la sfârșitul zilelor morții vor fi readusi la viață, o părere pe care unii evrei o mai păstrează și astăzi.
Deși învierea a jucat un rol important în eshatologia evreiască, la fel ca în cazul Olam Ha Ba, Gehenna și Gan Eden, iudaismul nu are un răspuns definitiv la întrebarea ce se întâmplă după ce murim.
Învierea în Tora
În gândirea evreiască tradițională, învierea este atunci când Dumnezeu îi readuce pe morți la viață. Învierea are loc de trei ori în Tora.
În 1 Împărați 17: 17-24, profetul Ilie îi cere lui Dumnezeu să învie pe fiul recent al decedatului văduvei cu care stă. "[Ilie] i-a spus:„ Dă-mi fiul tău. " Atunci el ... a sunat la Domnul și a spus: „Doamne Dumnezeul meu, ai adus și tu calamitate văduvei cu care stau, făcând ca fiul ei să moară?” Apoi s-a întins asupra copilului de trei ori și l-a chemat pe Domnul și a spus: „Doamne Dumnezeul meu, te rog, lasă viața acestui copil să se întoarcă la el”. Domnul a auzit glasul lui Ilie, iar viața copilului s-a întors la el și a înviat ”.
În același timp, cazurile de înviere sunt consemnate în 2 Regi 4: 32-37 și 2 Regi 13:21. În primul caz, profetul Elisei îi cere lui Dumnezeu să reînvie un băiat. În cel de-al doilea caz, un om este înviat când trupul său este aruncat în mormântul lui Elisei și atinge oasele profetului.
Dovadă rabinică pentru Înviere
Există numeroase texte care înregistrează discuții rabinice despre înviere. De exemplu, în Talmud, un rabin va fi întrebat de unde vine doctrina învierii și va răspunde la întrebare citând texte de susținere din Tora.
Sanhedrin 90b și 91b oferă un exemplu al acestei formule. Când Rabinul Gamliel a fost întrebat cum știa că Dumnezeu va învia morții, el a răspuns:
„Din Tora: căci este scris:„ Și Domnul a spus lui Moise: „Iată că veți dormi cu părinții voștri; și acest popor se va ridica” [Deuteronom 31:16]. Din profeți, așa cum este scris: ' Oamenii tăi morți vor trăi, împreună cu trupurile mele moarte, se vor ridica. Deșteaptă-te și cântă pe tine, care locuiești în praf, căci roua ta este ca roua ierburilor și pământul îi va alunga morții. ' [Isaia 26:19]; din Scrierile: așa cum este scris: „Și acoperișul gurii tale, ca cel mai bun vin al iubitului meu, ca cel mai bun vin, care coboară dulce, provocând buzele celor adormiți a vorbi „[Cântarea Cântărilor 7: 9]." (Sanhedrin 90b)
Rabin Meir a răspuns și la această întrebare în Sanhedrin 91b, spunând: „După cum se spune:„ Atunci Moise și copiii lui Israel vor cânta Domnului această cântare ”[Exodul 15: 1]. Nu se spune„ cântă ”, ci„ va cânta "; de aici, Învierea este deductibilă din Tora".
Cine va fi înviat?
Pe lângă faptul că au discutat dovezi pentru doctrina învierii, rabinii au dezbătut și problema cine va fi înviat la sfârșitul zilelor. Unii rabini au susținut că numai cei drepți vor fi înviați. „Învierea este pentru cei drepți și nu pentru cei răi”, spune Taanit 7a. Alții au învățat că toată lumea Evrei și neevrei, drepți și răi vor mai trăi din nou.
Pe lângă aceste două opinii, a existat ideea că numai cei care au murit în Țara lui Israel vor fi înviați. Acest concept s-a dovedit problematic, deoarece evreii au emigrat în afara Israelului și un număr din ce în ce mai mare a murit în alte părți ale lumii. Asta însemna că nici măcar evreii drepți nu vor fi înviați dacă ar muri în afara Israelului? Ca răspuns la această întrebare, a devenit obișnuit să îngropați o persoană în țara în care a murit, dar apoi să reînnoiți oasele din Israel, odată ce trupul s-a descompus.
Un alt răspuns a învățat că Dumnezeu va transporta morții în Israel, pentru a putea fi înviați în Țara Sfântă. „Dumnezeu va face pasaje subterane pentru cei neprihăniți care, trecând prin ei ... vor ajunge în Țara lui Israel, iar când vor ajunge în Țara lui Israel, Dumnezeu le va restabili suflarea”, spune Pesikta Rabat 1: 6 . Acest concept al morților drepți care se rostogolesc sub pământul în Țara lui Israel este denumit „gilgul neshamot”, care înseamnă „ciclul sufletelor” în ebraică.
Sursă
„Vederi evreiești despre viața de apoi” de Simcha Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
„Cartea evreiască de ce” de Alfred J. Kolatch. Jonathan David Publishers Inc .: Middle Village, 1981.
