Roba lui Buddha

Hainele călugărilor și călugărilor budiste fac parte dintr-o tradiție care se întinde în urmă cu 25 de secole până la vremea lui Buddha istorică. Primii călugări purtau haine împletite din zdrențe, la fel ca mulți oameni sfinți mendici din India.

Pe măsură ce comunitatea rătăcitoare a discipolilor crește, Buddha a constatat că unele reguli cu privire la haine erau necesare. Acestea sunt înregistrate în Vinaya-pitaka a Canonului Pali sau Tripitaka.

Pânză de haine

Buddha i-a învățat pe primii călugări și călugărițe să-și facă haine din pânză „pură”, ceea ce însemna pânză pe care nimeni nu și-a dorit-o. Tipurile de pânză pură includeau pânză care a fost mestecată de șobolani sau boi, zgâriați de foc, murdăriți de naștere sau sânge menstrual sau folosiți ca un giulgi pentru a înfășura morții înainte de cremare. Călugării ar îndepărta pânza de la grămada de gunoi și terenurile de cremare.

Orice parte a pânzei care nu putea fi utilizată a fost tăiată departe și a fost spălată. Acesta a fost vopsit prin fierbere cu materii vegetale - tuberculi, scoarță, flori, frunze - și mirodenii precum turmeric sau șofran, ceea ce a dat pânzei o culoare galben-portocaliu. Aceasta este originea termenului „roba de șofran”. Călugării Theravada din sud-estul Asiei poartă și astăzi halate de culoare condimentată, în nuanțe de curry, chimen și paprika, precum și portocaliu de șofran aprins.

S-ar putea să fiți ușurați să știți că călugării și călugăriștii budiste nu mai scapă de pânză în grămezi de gunoi și terenuri de cremare. În schimb, poartă haine făcute din pânză care este donată sau cumpărată.

Rochiile Triple și Cincivele

Hainele purtate de călugării Theravada și de maicile din sud-estul Asiei astăzi sunt considerate neschimbate față de hainele originale de acum 25 de secole. Rochia are trei părți:

• Uttarasanga este cea mai proeminentă haină. Uneori se mai numește și roba kashaya . Este un dreptunghi mare, de aproximativ 6 pe 9 metri. Poate fi învelit pentru a acoperi ambii umeri, dar cel mai adesea este învelit pentru a acoperi umărul stâng, dar lăsați umărul și brațul gol.
• Antravasaka este purtată sub uttarasanga. Este înfășurat în jurul taliei ca un sarong, acoperind corpul de la talie până la genunchi.
• Sanghati este o haină în plus care poate fi înfășurată în jurul corpului superior pentru căldură. Când nu este folosit, este uneori pliat și drapat peste un umăr.

Haina originală a maicilor era formată din aceleași trei părți ca halatul călugărilor, cu două piese suplimentare, ceea ce o face o haină „de cinci ori”. Maicile poartă corset ( samkacchika ) sub utterasanga și poartă o cârpă de baie ( udakasatika ).

Astăzi, hainele femeilor din Theravada sunt de obicei în culori dezactivate, cum ar fi albul sau rozul, în locul culorilor strălucitoare. Cu toate acestea, maicile din Theravada, complet ordonate, sunt rare.

Padurea cu orez

Potrivit lui Vinaya-pitaka, Buddha a cerut însoțitorului său principal Ananda să proiecteze un model de paddy de orez pentru haine. Ananda a cusut benzi de pânză care reprezintă perne de orez într-un model despărțit de benzi mai înguste pentru a reprezenta căile dintre padocuri.

Până în zilele noastre, multe dintre hainele individuale purtate de călugării din toate școlile sunt confecționate din fâșii de pânză cusute împreună în acest model tradițional. Este adesea un model de benzi cu cinci coloane, deși uneori se folosesc șapte sau nouă benzi

În tradiția zen, se spune că modelul reprezintă un „câmp fără formă al binefacerii”. Modelul ar putea fi, de asemenea, gândit ca o mandala reprezentând lumea.

The Robe Moves North: China, Japonia, Coreea

Buddhismul s-a răspândit în China, începând cu secolul I e.n., și s-a găsit în curând în contradicție cu cultura chineză. În India, expunerea unui umăr a fost un semn de respect. Dar acest lucru nu a fost așa în China.

În cultura chineză, era respectuos să acopere întregul corp, inclusiv brațele și umerii. În plus, China tinde să fie mai rece decât India, iar tradiționala hală triplă nu a oferit suficientă căldură.

Cu unele controverse sectare, călugării chinezi au început să poarte o haină lungă cu mâneci care se fixează în față, similar cu hainele purtate de savanții taoisti. Apoi, kashaya (uttarasanga) a fost înfășurată peste roba cu mâneci. Culorile hainelor au devenit mai dezactivate, deși galbenul strălucitor - o culoare de bun augur în cultura chineză - este comun.

Mai departe, în China călugării au devenit mai puțin dependenți de cerșetori și au trăit în schimb în comunități monahale cât mai autosuficiente. Deoarece călugării chinezi petreceau o parte din fiecare zi făcând treburi pentru gospodărie și grădină, purtând kashaya tot timpul nu era practic.

În schimb, călugării chinezi au purtat kashaya doar pentru meditație și observații ceremoniale. În cele din urmă, a devenit obișnuit ca călugării chinezi să poarte o fustă despicată - ceva de genul culottes - sau pantaloni pentru uzura ne ceremonială de zi cu zi.

Practica chineză continuă astăzi în China, Japonia și Coreea. Hainele cu mâneci vin într-o varietate de stiluri. Există, de asemenea, o gamă largă de sashes, capace, obis, stole și alte accesorii purtate cu haine în aceste țări din Mahayana.

În ocazii ceremoniale, călugării, preoții și uneori maicile din multe școli poartă adesea o haină „interioară” cu mâneci, de obicei gri sau alb; o haină exterioară cu mâneci, fixată în față sau înfășurată ca un kimono și o kashaya înfășurată peste roba cu mâneci exterioare.

În Japonia și Coreea, haina cu mâneci exterioare este adesea neagră, maro sau gri, iar kashaya este neagră, maro sau aurie, dar există multe excepții.

Robe în Tibet

Călugări, călugări și lama tibetani poartă o varietate enormă de haine, pălării și căciuli, dar haina de bază constă din aceste părți:

• Dhonka, o cămașă cu mâneci de șapcă. Dhonka este maroniu sau maroniu și galben cu conducte albastre.
• Shemdap-ul este o fustă maronie realizată cu pânză patată și un număr diferit de pliuri.
• Chogyu este ceva asemănător cu un sanghati, o înfășurare făcută în plasturi și purtată pe partea superioară a corpului, deși uneori este drapată deasupra unui umăr, ca o haină de kashaya. Chogyu este galben și purtat pentru anumite ceremonii și învățături.
• Zhenul este asemănător cu chogyu, dar maroniu și este destinat uzurii obișnuite de zi cu zi.
• Namjarul este mai mare decât chogyu-ul, cu mai multe petice și este galben și adesea confecționat din mătase. Este pentru ocazii ceremoniale formale și purtate în stil kashaya, lăsând bratul drept gol.