Totul este interconectat. Totul afectează orice altceva. Tot ce este, se datorează faptului că sunt alte lucruri. Ceea ce se întâmplă acum face parte din ceea ce s-a întâmplat înainte și face parte din ceea ce se va întâmpla în continuare. Aceasta este învățătură despre originea dependentă . Poate părea confuz la început, dar este o învățătură esențială a budismului.
Această învățătură are multe nume. Poate fi denumit Origine Interdependentă, (Inter) dependentă Arising, Co- Arising , Geneză condiționată sau Nexus cauzal împreună cu multe alte nume. Termenul sanscrit este Pratitya-Samut Pada . Cuvântul Pali corespunzător poate fi scris cu Panicca-samuppada, Paticca-samuppada și Patichcha-samuppada . Orice ar fi numit, Dependent Origination este o învățătură de bază a tuturor școlilor de budism.
Nimic nu este absolut
Nu există ființe sau fenomene independent de alte ființe și fenomene. Acest lucru este valabil mai ales pentru iluzia Sinelui. Toate ființele și fenomenele sunt cauzate de existența altor ființe și fenomene și sunt dependente de ele. În plus, ființele și fenomenele astfel cauzate să existe, de asemenea, determină existența altor ființe și fenomene. Lucrurile și ființele apar perpetuu și încetează definitiv pentru că alte lucruri și ființe apar permanent și încetează definitiv. Toate acestea care apar și ființa și încetarea au loc într-un câmp vast sau un nexus al ființei. Și acolo suntem.
În budism, spre deosebire de alte filozofii religioase, nu există învățătură despre o primă cauză. Cum a început toate aceste apariții și încetări sau chiar dacă a avut un început nu este discutat, avut în vedere sau explicat. Buddha a accentuat înțelegerea naturii lucrurilor așa cum sunt - sunt mai mult decât să speculeze ce s-ar fi putut întâmpla în trecut sau ce s-ar putea întâmpla în viitor.
Lucrurile sunt așa cum sunt, deoarece sunt condiționate de alte lucruri. Ești condiționat de alte persoane și fenomene. Alți oameni și fenomene sunt condiționate de tine.
După cum a explicat Buddha,
Când este, acesta este.
Aceasta apare, care apare.
Când acest lucru nu este, nu este.
Această încetare, care încetează.
Nimic nu este permanent
Originea dependentă este, desigur, legată de doctrina lui Anatman. Conform acestei doctrine, nu există „sine” în sensul unei ființe permanente, integrale, autonome în cadrul unei existențe individuale. Ceea ce considerăm noi ca eul nostru - personalitatea și ego-ul nostru - sunt constructe temporare ale skandhas - formă, senzație, percepție, formațiuni mentale și conștiință.
Așadar, acesta este ceea ce „tu” - un ansamblu de fenomene care stă la baza iluziei unui „tu” permanent, separat și distinct de orice altceva. Aceste fenomene (formă, senzație etc.) au fost provocate să apară și să se adune într-un anumit mod din cauza altor fenomene. Aceeași fenomene provoacă permanent alte fenomene. În cele din urmă, acestea vor fi cauzate de încetare.
O foarte mică auto-observare poate demonstra natura fluidă a sinelui. Sinele pe care îl aflați într-un loc de muncă, de exemplu, este un eu foarte diferit de cel care este părinte pentru copiii dvs., sau cel care socializează cu prietenii sau cel care se asociază cu un soț. Și sinele pe care îl sunteți astăzi poate fi un altfel de sine decât cel pe care îl aveți mâine, când starea de spirit este diferită sau vă aflați cu dureri de cap sau tocmai ați câștigat la loterie. Într-adevăr, nu se găsește nicio singură nicăieri - doar diferite agregate care apar în momentul respectiv și care depind de alte fenomene.
Totul în această lume fenomenală, inclusiv „eul nostru”, este, anicca (impermanent) și anatta (fără esență individuală; fără ego). Dacă acest fapt provoacă dukkha (suferință sau nemulțumire), este pentru că nu suntem în stare să realizăm realitatea finală a acesteia.
Altfel spus, „tu” ești un fenomen în același mod în care un val este un fenomen al oceanului. Un val este oceanic. Deși o undă este un fenomen distinct, nu poate fi separată de ocean. Când condiții precum vânturi sau maree provoacă un val, nu se adaugă nimic în ocean. Când activitatea valului încetează, nimic nu este luat de ocean. Apare în acest moment din cauza cauzelor și dispare din cauza altor cauze.
Principiul Dependen Origination ne învață că noi, și toate lucrurile, suntem val / ocean.
Nucleul Dharma
Sfinția Sa Dalai Lama a spus că învățătura despre originea dependentă exclude două posibilități. "Unul este posibilitatea ca lucrurile să apară de nicăieri, fără cauze și condiții, iar a doua este că lucrurile pot apărea din cauza unui designer sau creator transcendent. Ambele posibilități sunt negate." Sfinția Sa a mai spus:
"Odată ce apreciem această diferență fundamentală între aparență și realitate, obținem o anumită perspectivă asupra modului de funcționare a emoțiilor noastre și a modului în care reacționăm la evenimente și obiecte. În baza răspunsurilor emoționale puternice pe care le avem față de situații, vedem că există o presupunere că există un fel de realitate independentă existentă. În acest fel, dezvoltăm o perspectivă asupra diferitelor funcții ale minții și ale diferitelor niveluri de conștiință din noi. De asemenea, creștem să înțelegem că, deși anumite tipuri de stări mentale sau emoționale par atât de reale și, deși obiectele par a fi atât de vii, în realitate ele sunt simple iluzii. Nu există cu adevărat în modul în care credem că o fac. "
Învățătură despre originea dependentă este legată de multe alte învățături, inclusiv de karma și renaștere. Înțelegerea originii dependente este, prin urmare, esențială pentru a înțelege aproape totul despre budism.
Cele 12 Legături
Există un număr mare de învățături și comentarii despre modul în care funcționează Dependența. Înțelegerea cea mai de bază începe, de obicei, cu cele Doisprezece Legături, despre care se spune că descrie un lanț de cauze care duc la alte cauze. Este important să înțelegem că legăturile formează un cerc; nu există o primă legătură.
Cele 12 legături sunt ignoranța; formațiuni volitive; constiinta; Mintea corpului; simțuri și obiecte de simț; contactul dintre organele de simț, obiectele de simț și conștiința; sentimente; pofta; atașament; venind să fie; naștere; și bătrânețea și moartea. Cele douăsprezece verigi sunt ilustrate în marginea exterioară a Bhavachakra (roata vieții), o reprezentare simbolică a ciclului samsara, deseori întâlnită pe pereții templelor și mănăstirilor tibetane.
