În iudaismul rabin, Gehenna (uneori numită Gehinnom) este un tărâm de viață în care sufletele nedrepte sunt pedepsite. Deși Gehenna nu este menționată în Tora, de-a lungul timpului a devenit o parte importantă a conceptelor evreiești despre viața de apoi și a reprezentat dreptatea divină pe tărâmul postmortem.
La fel ca în cazul Olam Ha Ba și Gan Eden, Gehenna este doar un posibil răspuns evreiesc la întrebarea ce se întâmplă după ce murim.
Originile Gehennei
Gehenna nu este menționată în Tora și de fapt nu apare în textele evreiești înainte de secolul al VI-lea î.H. Cu toate acestea, unele texte rabinice susțin că Dumnezeu a creat Gehenna în a doua zi a Creației (Geneza Rabbah 4: 6, 11: 9). Alte texte susțin că Gehenna a făcut parte din planul inițial al lui Dumnezeu pentru univers și a fost de fapt creat înainte de Pământ (Pesahim 54a; Sifre Deuteronom 37). Conceptul de Gehenna a fost probabil inspirat de noțiunea biblică de Șeol.
Cine merge la Gehenna?
În textele rabinice, Gehenna a jucat un rol important ca loc în care sufletele nelegiuite erau pedepsite. Rabinii au crezut că oricine nu a trăit în conformitate cu modalitățile lui Dumnezeu și Tora va petrece timp Gehenna. Potrivit rabinilor, unele dintre fărădelegile care ar merita o vizită în Gehenna au inclus idolatria (Taanit 5a), incestul (Erubin 19a), adulterul (Sota 4b), mândria (Avodah Zarah 18b), mânia și pierderea cumpătării (Nedarim 22a) . Desigur, ei credeau, de asemenea, că oricine a vorbit rău despre un savant rabin ar merita timp în Gehenna (Berakhot 19a).
Pentru a evita o vizită la Gehenna, rabinii au recomandat ca oamenii să se ocupe „cu fapte bune” (Midrash în Proverbe 17: 1). „Cel care are Tora, faptele bune, smerenia și frica de cer se va salva de la pedeapsă în Gehenna”, spune Pesikta Rabat 50: 1. În acest fel, conceptul de Gehenna a fost folosit pentru a încuraja oamenii să trăiască vieți bune, etice și să studieze Tora. În cazul transgresiunii, rabinii au prescris ca remediu teshuvah (pocăința). Într-adevăr, rabinii au învățat că o persoană se poate pocăi chiar la chiar porțile Gehennei (Erubin 19a).
În cea mai mare parte, rabinii nu credeau că sufletele vor fi condamnate la pedeapsa eternă. „Pedeapsa celor răi în Gehenna este de douăsprezece luni”, afirmă Shabbat 33b, în timp ce alte texte spun că intervalul de timp ar putea fi oriunde între trei și douăsprezece luni. Cu toate acestea, au existat încălcări pe care rabinii au simțit-o că meritau o condamnare eternă. Acestea includ: erezie, rușinerea publică a cuiva, comiterea adulterului cu o femeie căsătorită și respingerea cuvintelor Torei. Totuși, deoarece rabinii credeau, de asemenea, că se poate pocăi în orice moment, credința în damnarea veșnică nu a fost una predominantă.
Descrierea Gehennei
Ca și în cazul celor mai multe învățături despre viața de apoi evreiască, nu există niciun răspuns definitiv la ce, unde sau când există Gehenna.
În ceea ce privește dimensiunea, unele texte rabinice spun că Gehenna are dimensiuni nelimitate, în timp ce altele susțin că are dimensiuni fixe, dar se pot extinde în funcție de câte suflete o ocupă (Taanit 10a; Pesikta Rabbati 41: 3). Gehenna este situată de obicei sub pământ și o serie de texte spun că cei nedrepți „coboară la Gehenna” (Rosh HaShanah 16b; M. Avot 5:22).
Gehenna este adesea descrisă ca un loc de foc și pucioasă. „Focul [obișnuit] este al șaizeci din [focul lui] Gehenna” afirmă Berakhot 57b, în timp ce Geneza Rabba 51: 3 întreabă: „De ce sufletul unui om se micșorează de mirosul de pucioasă? Pentru că știe că va fi judecat acolo Lumea de a veni. " Pe lângă faptul că este intens fierbinte, Gehenna s-a spus că există și în adâncul întunericului. „Cei răi sunt întunericul, Gehenna este întunericul, adâncurile sunt întunericul”, spune Geneza Rabbah 33: 1. La fel, Tanhuma, Bo 2 descrie Gehenna în acești termeni: "Și Moise și-a întins mâna spre cer, și a existat întuneric gros [Exodul 10:22]. De unde a apărut întunericul? Din întunericul Gehennei."
Surse: „Vederi evreiești despre viața de apoi” de Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
