Buddhismul Zen are o reputație de a fi inscriptibil și o mare parte din această reputație provine de la koans . Koanele (pronunțate KO-ahns ) sunt întrebări criptice și paradoxale adresate de profesorii zen care sfidează răspunsurile raționale. Profesorii prezintă adesea koan-urile în discuții formale sau elevii pot fi provocați să le „rezolve” în practica lor de meditație.
Care este sunetul de o mână aplauzând?
De exemplu, un singur koan aproape toată lumea a auzit despre originea maestrului Hakuin Ekaku (1686-1769). "Două mâini aplaudă și se aude un sunet; care este sunetul unei mâini?" Întrebă Hakuin. Întrebarea este adesea scurtată la „Care este sunetul unei clape de mână?”
Până acum, cei mai mulți dintre voi probabil știu că întrebarea nu este o ghicitoare. Nu există un răspuns inteligent care să pună în mod clar întrebarea să se odihnească. Întrebarea nu poate fi înțeleasă cu intelect, cu atât mai puțin răspuns cu intelect. Cu toate acestea, există un răspuns.
Rinzai (Sau Lin-Chi) Școala de Zen
În școala Rinzai (sau Lin-chi) de Zen, elevii stau cu koanii. Nu se gândesc la ele; ei nu încearcă să „descopere”. Concentrându-se pe koan în meditație, elevul epuizează gândurile discriminante și apare o perspectivă mai profundă și mai intuitivă.
Studentul prezintă apoi înțelegerea lui koan profesorului într-un interviu privat numit sanzen, sau uneori dokusan . Răspunsul poate fi în cuvinte sau strigăte sau gesturi. Profesorul poate pune mai multe întrebări pentru a determina dacă elevul „vede” cu adevărat răspunsul. Când profesorul este mulțumit, elevul a pătruns pe deplin în ceea ce prezintă koanul, el atribuie elevului un alt koan.
Cu toate acestea, în cazul în care prezentarea studentului nu este satisfăcătoare, profesorul poate să dea instrucțiunii studentului. Sau, poate încheia brusc interviul sunând un clopoțel sau lovind un mic gong. Apoi, studentul trebuie să oprească orice face, să se plece și să se întoarcă la locul său din zendo.
Studiu formal Koan
Aceasta este ceea ce se numește „studiu formal de koan”, sau doar „studiu koan” sau uneori „introspecție koan”. Expresia „studiu koan” confundă oamenii, deoarece sugerează că studentul scoate o grămadă de cărți despre koan și le studiază modul în care ar putea studia un text de chimie. Dar acest lucru nu este „studiu” în sensul normal al cuvântului. „Introspecția Koan” este un termen mai precis.
Ceea ce se realizează nu este cunoaștere. Nu este vorba de viziuni sau experiențe supranaturale. Este o perspectivă directă asupra naturii realității, a ceea ce în mod normal percepem în mod fragmentat.
Din The Book of Mu: Scrieri esențiale pe cel mai important Koan al lui Zen, editat de James Ishmael Ford și Melissa Blacker:
"Spre deosebire de ceea ce ar putea spune unii despre subiect, koanele nu sunt expresii lipsite de sens menite să treacă la o conștiință tranzițională (la orice ne-am putea imagina la care se referă fraza). Mai degrabă, koanele sunt un punct direct către realitate, o invitație pentru noi să gustăm apa și să știm pentru noi înșine dacă este rece sau cald ".
Școala Soto din Zen
În școala Soto din Zen, elevii, în general, nu se implică în introspecția koan. Cu toate acestea, nu este nevăzut pentru un profesor să combină elemente din Soto și Rinzai, atribuind koanuri selectiv studenților care ar putea beneficia în mod special de ei.
Atât Rinzai, cât și Soto Zen, profesorii prezintă adesea koan-urile în discuții formale ( teisho ). Dar această prezentare este mai discursivă decât ceea ce s-ar putea găsi în camera dokusanului.
Origini ale Cuvântului
Cuvântul japonez koan provine din gonganul chinezesc, care înseamnă „caz public”. Situația principală sau întrebarea dintr-un koan este uneori numită „cazul principal”.
Este puțin probabil ca studiul koan să fi început cu Bodhidharma, fondatorul Zen. Exact cum și când s-a dezvoltat studiul koan nu este clar. Unii savanți consideră că originile sale pot fi taoiste sau că s-ar fi putut dezvolta dintr-o tradiție chineză a jocurilor literare.
Știm că profesorul chinez Dahui Zonggao (1089-1163) a făcut studiul koanului o parte centrală a practicii Zen Lin-chi (sau Rinzai). Maestrul Dahui și mai târziu maestrul Hakuin au fost arhitecții primari ai practicii koanului pe care studenții din vestul Rinzai îl întâlnesc astăzi.
Majoritatea coanelor clasice sunt preluate din fragmente de dialog înregistrate în Dinastia Tang China (618-907 CE) între studenți și profesori, deși unii au surse mai vechi, iar altele sunt mult mai recente. Profesorii Zen pot crea un nou koan oricând, din aproape orice.
Colecții bine cunoscute de coane
Acestea sunt cele mai cunoscute colecții de koans:
- Poarta Gateless (japoneză, Mumonkan ; chineză, Wumenguan ), 48 de koani compilate în 1228 de călugărul chinez Wumen (1183-1260).
- Cartea echanimității (japoneză, shoyoroku ; numită uneori Cartea seninătății), 100 de coane au întocmit Hongzhi Zhengjue (1091-1157).
- The Blue Cliff Record (japoneză, Hekiganroku ; chineză, Biyan Lu ), 100 de coane întocmite în 1125 de Yuanwu Keqin (1063-1135).
- Mana Shobogenzo, numită și Shambogenzo Sambyaku-soku sau Shobogenzo 300-Koan . Trei volume de 100 de koani, compilate fiecare de Eihei Dogen (1200-1253).
