Definiția de bază a bodhicitta este „dorința de a realiza iluminarea de dragul altora”. Este, de asemenea, descrisă ca starea sufletească a unui bodhisattva, de obicei, o ființă luminată, care a jurat să rămână în lume până când toate ființele vor fi luminate.
Învățăturile despre bodhicitta (uneori bodhicitta ortografiată) par să se fi dezvoltat în budismul Mahayana despre secolul al II-lea î.e.n., să dea sau să ia, sau cam în același timp, sutrașii Prajnaparamita, probabil, au fost scrise. care includ Inima și Sutra Diamantului, sunt recunoscute în primul rând pentru predarea lor de sunyata sau goliciune.
Ce este Sinele?
Școlile mai vechi de budism vedeau doctrina anatmanului - nici un sine - pentru a însemna că ego-ul sau personalitatea individului este o provocare și o amăgire. Odată eliberat de această amăgire, individul se poate bucura de binecuvântarea lui Nirvana. Dar în Mahayana, toate ființele sunt goale de auto-esență, ci în schimb inter-există într-un vast nexus al existenței. Sutrasul Prajnaparamita propune ca toate ființele să fie luminate împreună, nu doar dintr-un sentiment de compasiune, ci pentru că nu suntem de fapt separați unul de celălalt.
Bodhicitta a ajuns să fie o parte esențială a practicii Mahayana și o condiție prealabilă pentru iluminare. După bodhicitta, dorința de a atinge iluminarea transcende interesele înguste ale sinelui individual și îmbrățișează toate ființele în compasiune. Sfinția Sa al 14-lea Dalai Lama a spus:
„Mintea prețioasă de trezire a bodhicittei, care prețuiește alte ființe simțitoare mai mult decât sine, este stâlpul practicii bodhisattva s calea marelui vehicul.
"Nu există o minte mai virtuoasă decât bodhicitta. Nu există o minte mai puternică decât bodhicitta, nu există o minte mai veselă decât bodhicitta. Pentru a îndeplini un singur scop final, mintea de trezire este supremă . Pentru îndeplinirea scopului tuturor celorlalte ființe vii nu există nimic superior celui bodhicitta. Mintea de trezire este modalitatea inegalabilă de a acumula merite. Pentru a purifica obstacolele bodhicitta este supremă. "Este metoda unică și atotcuprinzătoare." Fiecare putere obișnuită și supra-lume poate fi atinsă prin bodhicitta. Acest lucru este absolut prețios. "
Cultivarea Bodhicitta
Este posibil să recunoști că bodhi înseamnă „trezire” sau ceea ce numim „iluminare”. Citta este un cuvânt pentru "minte", care este uneori tradus "inimă-minte", deoarece conține o conștientizare emoțională și nu intelect. Cuvântul poate avea diferite nuanțe de sens în funcție de context. Uneori se poate referi la stări sufletești sau stări sufletești. În alte momente, este mintea experienței subiective sau fundamentul tuturor funcțiilor psihologice. Unele comentarii spun că natura fundamentală a citta este iluminarea pură, iar o citta purificată este o realizare a iluminării.
Aplicat bodhicitta, putem deduce că această cită nu este doar o intenție, o rezolvare sau o idee de a beneficia alții, ci un simț sau o motivație profund simțită care ajunge să pătrundă în practică. Deci, bodhicitta trebuie cultivată din interior.
Există oceane de cărți și comentarii cu privire la cultivarea bodhicitta, iar diversele școli din Mahayana îl abordează în diverse moduri. Cu toate acestea, într-un fel sau altul, bodhicitta apare în mod natural dintr-o practică sinceră
Se spune că calea bodhisattva începe atunci când aspirația sinceră de a elibera toate ființele se întărește mai întâi în inimă ( bodhicittopada, „apărând gândul trezirii”). Savantul budist Damien Keown a comparat acest lucru cu un "fel de experiență de conversie care duce la o perspectivă transformată asupra lumii".
Relativă și absolută Bodhicitta
Budismul tibetan împarte Bodhicitta în două tipuri, relativă și absolută. Bodhicitta absolută este o perspectivă directă asupra realității, sau iluminarea pură, sau iluminarea . Bodhicitta relativă sau convențională este bodhicitta discutată în acest eseu până acum. Este dorința de a atinge iluminarea în beneficiul tuturor ființelor. Bodhicitta relativă este împărțită în două tipuri, bodhicitta în aspirație și bodhicitta în acțiune. Bodhicitta în aspirație este dorința de a urmări calea bodhisattva de dragul altora, iar bodhicitta în acțiune sau aplicare este implicarea efectivă a căii.
În cele din urmă, bodhicitta în toate formele sale este despre a permite compasiunii pentru ceilalți să ne conducă pe toți la înțelepciune, eliberându-ne de la pâlcurile auto-înțelegerii. „În acest moment, am putea să ne întrebăm de ce bodhicitta are o astfel de putere”, a scris Pema Chodron în cartea ei „ No Time to Lose” . "Poate că cel mai simplu răspuns este că ne scoate din egocentrism și ne oferă o șansă de a lăsa în urmă obiceiurile disfuncționale. Mai mult, tot ceea ce întâlnim devine o oportunitate de a dezvolta curajul scârbos al inimii bodhi."
