În budismul Mahayana, idealul practicii este de a deveni un bodhisattva care se străduiește să elibereze toate ființele din ciclul nașterii și al morții. Jurările Bodhisattva sunt jurăminte luate formal de către un budist pentru a face exact asta. Jurările sunt, de asemenea, o expresie a bodhicitta, dorința de a realiza iluminarea de dragul altora. Adesea cunoscut sub denumirea de vehiculul mai mare, Mahayana este cu totul altceva decât vehiculul mai mic, Hinayana / Theravada, în care accentul este pus pe eliberarea individuală și calea arhatului.
Formularea exactă a juramintelor Bodhisattva variază de la școală la școală. Cea mai de bază formă este:
Pot atinge Buddhahood în beneficiul tuturor ființelor simțitoare.
O variație pasională a jurământului este asociată cu figura iconică Ksitigarbha Bodhisattva:
"Până nu se vor goli hoții, voi deveni un Buddha; nu până când toate ființele vor fi salvate, voi certifica Bodhi".
Cele patru mari jurăminte
În Zen, Nichiren, Tendai și alte școli Mahayana de budism, există patru jurăminte Bodhisattva. Iată o traducere comună:
Ființele sunt nenumărate, promit să le salvez
Dorințele sunt inepuizabile, jur că le pun capăt
Porțile Dharma sunt nelimitate, jură să intru în ele
Modul lui Buddha este de neegalat, am promis să devin.
În cartea sa „Luând calea Zen”, Robert Aitken Roshi a scris,
„Am auzit oamenii spunând:„ Nu pot recita aceste jurăminte pentru că nu pot spera să le îndeplinesc ”. De fapt, Kanzeon, întruparea milosteniei și a compasiunii, plânge pentru că ea nu poate salva toate ființele. Nimeni nu îndeplinește aceste „Marile Jurăminte pentru Toți”, dar noi ne-am promis să le îndeplinim cât de bine putem. Sunt practica noastră. "
Profesorul Zen Taitaku Pat Phelan a spus:
"Când luăm aceste jurăminte, se creează o intenție, sămânța unui efort de urmat. Deoarece aceste jurăminte sunt atât de vaste, ele sunt, într-un sens, nedefinite. Le definim și le redefinim în permanență, întrucât ne reînnoim intenția de a ne îndeplini Dacă aveți o sarcină bine definită cu un început, mijloc și sfârșit, puteți estima sau măsura efortul necesar. Dar Jurările Bodhisattva sunt incomensurabile. Intenția pe care o creștem, efortul pe care îl cultivăm atunci când apelăm la aceste voturi, ne extinde dincolo de limitele identităților noastre personale. "
Buddhismul tibetan: Jurăminile de rădăcină și secundare Bodhisattva
În budismul tibetan, practicienii încep în general cu calea Hinayana, care este practic identică cu calea Theravada . Dar la un anumit punct pe acea cale, progresul poate continua doar dacă se ia jurământul bodhisattva și intră astfel pe calea Mahayana. Potrivit lui Chogyam Trumpa:
„Luarea jurământului este ca și cum ar fi sădit sămânța unui copac cu creștere rapidă, în timp ce ceva făcut pentru ego este ca și cum ar fi semănat un bob de nisip. Plantarea unei astfel de semințe precum vodul bodhisattva subminează ego-ul și duce la o extindere extraordinară a perspectivei. eroismul sau mândria minții umple întregul spațiu complet, absolut, absolut ".
Prin urmare, în budismul tibetan, intrarea pe calea Mahayana presupune o ieșire voită din Hinayana și accentul său pe dezvoltarea individuală în favoarea urmăririi căii bodhisattva, dedicată eliberării tuturor ființelor.
Rugăciunile lui Shantideva
Shantideva a fost un călugăr și savant care a trăit în India la sfârșitul secolului VII până la începutul secolului VIII. „Bodhicaryavatara” sau „Ghidul modului de viață al Bodhisattva” au prezentat învățături pe calea bodhisattva și cultivarea bodhicitta care sunt amintite mai ales în budismul tibetan, deși aparțin și tuturor Mahayana.
Opera lui Shantideva include o serie de rugăciuni frumoase, care sunt și jurăminte bodhisattva. Iată un extras din doar unul:
„Pot fi un protector al celor fără protecție,
Un lider pentru cei care călătoresc,
Și o barcă, un pod, un pasaj
Pentru cei care doresc mai departe.
Fie durerea fiecărei viețuitoare
Fii complet eliberat.
Pot să fiu medicul și medicamentul
Și s-ar putea să fiu asistenta
Pentru toate ființele bolnave din lume
Până când toată lumea este vindecată ".
Nu există o explicație mai clară a căii bodhisattva decât aceasta.
