CREȘTINISMUL ȘI VIOLENȚA: CRUCIADELE

Unul dintre cele mai faimoase exemple de violență religioasă din Evul Mediu este, desigur, Cruciadele - încercările creștinilor europeni de a-și impune viziunea religiei asupra evreilor, creștinilor ortodocși, ereticilor, musulmanilor și aproape asupra oricărui altcineva care s-a întâmplat să intre în cale. În mod tradițional, termenul „Cruciadele” se limitează la descrierea expedițiilor militare masive ale creștinilor în Orientul Mijlociu, dar este mai exact să recunoaștem că există și „cruciade” interne în Europa și direcționate către grupuri minoritare locale.

Uimitor, Cruciadele au fost adesea amintite într-un mod romantic, dar poate că nimic nu a meritat-o mai puțin. Cu greu o căutare nobilă în țările străine, Cruciadele au reprezentat cele mai grave din religie în general și în creștinism în mod special. Schițele istorice largi ale Cruciadelor sunt disponibile în majoritatea cărților de istorie, așa că voi prezenta în schimb câteva exemple despre modul în care lăcomia, practicile și violența au jucat un rol atât de important.

Religia și spiritul cruciat

Nu toate cruciadele au fost conduse de regi lacomi pentru cucerire, deși cu siguranță nu au ezitat când au avut o șansă. Un fapt important adesea trecut cu vederea este faptul că spiritul cruciat care a prins Europa de-a lungul Evului Mediu a avut rădăcini deosebit de religioase. Două sisteme apărute în biserică merită menționate în mod special au contribuit foarte mult: penitența și indulgențele. Penitența era un tip de pedeapsă lumească, iar o formă obișnuită era un pelerinaj în Țările Sfinte. Pelerinii s-au resentit cu faptul că locurile sfinte creștinismului nu au fost controlate de creștini și au fost biciuite cu ușurință într-o stare de agitație și ură față de musulmani. Mai târziu, cruciatura în sine a fost considerată un sfânt pelerinaj - astfel, oamenii plăteau penitență pentru păcatele lor, plecând și sacrificând adepți ai unei alte religii. Indulgențele sau renunțările la pedeapsa temporală erau acordate de biserică oricui contribuia monetar la campaniile sângeroase.

La început, cruciadele erau mai probabil să fie mișcări de masă neorganizate ale „poporului” decât mișcările organizate ale armatelor tradiționale. Mai mult decât atât, liderii păreau să fie aleși pe baza cât de incredibile erau afirmațiile lor. Zeci de mii de țărani l-au urmat pe Petru Pustnicul care a afișat o scrisoare pe care a pretins că a fost scrisă și care i-a fost transmisă personal de Isus. Această scrisoare trebuia să fie credențialul său de lider creștin și, probabil, era într-adevăr calificat - în mai multe feluri decât unul.

Pentru a nu fi depășiți, mulți cruciați din valea Rinului au urmat unei gâsbe despre care se crede că este fermecată de Dumnezeu pentru a fi ghidul lor. Nu sunt sigur că au ajuns foarte departe, deși au reușit să se alăture altor armate în urma lui Emich din Leisingen, care au afirmat că o cruce a apărut miraculos pe pieptul său, certificându-l pentru conducere. Arătând un nivel de raționalitate în concordanță cu alegerea lor de lideri, adepții lui Emich au decis că înainte de a călători prin Europa pentru a ucide dușmanii lui Dumnezeu, ar fi o idee bună să elimini infidelii din mijlocul lor. Astfel, au fost motivați în mod adecvat, au procedat la masacrarea evreilor în orașe germane precum Mainz și Worms. Mii de bărbați, femei și copii fără apărare au fost tocate, arse sau sacrificate altfel.

Acest tip de acțiune nu a fost un eveniment izolat - într-adevăr, a fost repetat în toată Europa de tot felul de hoarde cruciate. Evreii norocoși li s-a oferit o șansă de ultimă oră să se convertească la creștinism, în acord cu doctrinele lui Augustin. Chiar și alți creștini nu erau în siguranță de cruciații creștini. În timp ce călătoreau prin mediul rural, nu au făcut niciun efort în a prădui orașele și fermele pentru mâncare. Când armata lui Petru Pustnicul a intrat în Iugoslavia, 4.000 de rezidenți creștini din orașul Zemun au fost masacrați înainte ca armata să se deplaseze pentru a arde Belgradul.

Abator profesionalizat

În cele din urmă, uciderile în masă ale unor cruciați amatori au fost preluate de soldați profesioniști - nu pentru ca mai puțini inocenți să fie uciși, ci pentru ca aceștia să fie uciși în mod mai ordonat. De data aceasta, episcopii hirotoniți au urmat împreună pentru a binecuvânta atrocitățile și a se asigura că au aprobarea oficială a bisericii. Conducători precum Peter Hermit și Rhine Goose au fost respinși de biserică nu pentru acțiunile lor, ci pentru reticența lor de a urma procedurile oficiale ale bisericii.

A lua capetele inamicilor uciși și a-i impinge pe picuri pare să fi fost un pasionat preferat printre cruciați, de exemplu, cronicile înregistrează o poveste a unui cruciat-episcop care s-a referit la capetele impilate ale musulmanilor uciși ca un spectacol vesel pentru oamenii din Dumnezeu. Când orașele musulmane au fost capturate de cruciați creștini, a fost ucisă în mod standard pentru toți locuitorii - indiferent de vârsta lor -. Nu este o exagerare să spunem că străzile s-au înroșit de sânge, în timp ce creștinii au descoperit ororile sancționate de biserică. Evreii care s-au refugiat în sinagogile lor vor fi arse de vii, nu spre deosebire de tratamentul pe care l-au primit în Europa.

În rapoartele sale despre cucerirea Ierusalimului, Cronicarul Raymond de Aguilers a scris că „A fost o judecată dreaptă și minunată a lui Dumnezeu, ca acest loc [templul lui Solomon] să fie umplut cu sângele necredincioșilor”. Sfântul Bernard a anunțat înaintea celei de-a doua cruciade că „Gloriile creștine în moartea unui păgân, pentru că astfel Hristos însuși este glorificat”.

Uneori, atrocitățile erau scuze ca fiind de fapt milostive . Când o armată de cruciați a izbucnit din Antiohia și a trimis armata asediază în zbor, creștinii au descoperit că tabăra musulmană abandonată era plină de soții soldaților inamici. Cronicarul Fulcher din Chartres a înregistrat fericit pentru posteritate că „... francii nu le-au făcut nimic rău [femeilor], cu excepția faptului că le-au străpuns pântecele cu lăncile lor”.

Eresie fatală

Deși membrii altor religii au suferit în mod evident pe mâna unor buni creștini de-a lungul Evului Mediu, nu trebuie uitat că și alți creștini au suferit la fel de mult. Indemnul lui Augustin de a constrânge intrarea în biserică a fost adoptat cu mult zel atunci când conducătorii bisericii s-au ocupat de creștinii care au îndrăznit să urmeze un alt fel de drum religios. Acest lucru nu a fost întotdeauna cazul - în primul mileniu, moartea a fost o pedeapsă rară. Dar în anii 1200, la scurt timp după începutul cruciadelor împotriva musulmanilor, au fost adoptate cruciade europene împotriva dizidenților creștini.

Primele victime au fost albigienii, uneori numiți Cathari, care au fost centrați în principal în sudul Franței. Acești săraci liberi gânditori s-au îndoit de povestea biblică a Creației, au crezut că Isus a fost un înger în locul lui Dumnezeu, a respins transubstanția și a cerut celibatul strict. Istoria a învățat că grupurile religioase celibate tind în general să moară mai devreme sau mai târziu, dar liderii bisericii contemporane nu erau nerăbdători să aștepte. Cathari a făcut, de asemenea, pasul periculos de a transpune Biblia în limba comună a oamenilor, ceea ce a servit doar pentru a-i supăra pe liderii religioși.

În 1208, Papa Inocențiu al III-lea a ridicat o armată de peste 20.000 de cavaleri și țărani dornici să ucidă și să-și piardă drumul prin Franța. Când orașul Beziers a căzut în oștile asediate ale creștinătății, soldații l-au întrebat pe legatarul papal Arnald Amalric cum să le spună credincioșilor în afară de infideli. El a rostit celebrele sale cuvinte: "Ucide-i pe toți. Dumnezeu îi va cunoaște pe ai săi." Astfel de profunzimi de dispreț și ură sunt cu adevărat înfricoșătoare, dar sunt făcute posibile printr-o doctrină religioasă a pedepsei veșnice pentru necredincioși și răsplată veșnică pentru credincioși.

Urmașii lui Peter Waldo din Lyon, numiți Waldensians, au suferit și mânia creștinătății oficiale. Aceștia au promovat rolul predicatorilor laici, în ciuda politicii oficiale pe care numai miniștrii hirotoniți li se va permite să predice. Aceștia resping lucruri ca jurământuri, război, moaște, venerarea sfinților, indulgențe, purgatoriu și multe altele care au fost promovate de liderii catolici. Biserica trebuia să controleze felul de informații auzite de oameni, ca nu cumva să fie corupți de ispita de a se gândi pentru ei înșiși. Aceștia au fost declarați eretici la Consiliul de la Verona în 1184 și apoi au fost răniți și uciși în următorii 500 de ani. În 1487, Papa Inocențiu al VIII-lea a solicitat o cruciadă armată împotriva populațiilor de valenți din Franța.

Zeci de alte grupuri eretice au suferit aceeași soartă - condamnarea, excomunicarea, represiunea și în cele din urmă moartea. Creștinii nu s-au ferit să-și ucidă propriii frați religioși atunci când au apărut chiar mici diferențe teologice. Pentru ei, poate că nicio diferență nu era cu adevărat minoră - toate doctrinele erau o parte a Adevăratului drum spre cer, iar abaterea de la orice punct a provocat autoritatea bisericii și a comunității. A fost o persoană rară care a îndrăznit să se ridice și să ia decizii independente despre credința religioasă, făcută cu atât mai rară prin faptul că au fost masacrați cât mai repede.

surse