Ați fi surprins să aflați că reîncarnarea nu este o învățătură budistă?
În mod normal, „reîncarnarea” se înțelege a fi transmigrarea unui suflet către un alt corp după moarte. Nu există o astfel de învățătură în budism - fapt care surprinde mulți oameni, chiar și unii budiști Una dintre cele mai fundamentale doctrine ale budismului este anatta sau anatmanul - niciun suflet sau nici un sine . Nu există o esență permanentă a sinelui individual care supraviețuiește morții și, astfel, budismul nu crede în reîncarnare în sensul tradițional, cum ar fi modul în care este înțeles în hinduism.
Cu toate acestea, budiștii vorbesc adesea despre „renaștere”. Dacă nu există suflet sau sine permanent, ce anume se „renaște”?
Ce este Sinele?
Buddha a învățat că ceea ce considerăm „eul nostru” - ego-ul nostru, conștiința de sine și personalitatea - este o creație a skandha-urilor. Foarte simplu, corpurile noastre, senzațiile fizice și emoționale, conceptualizările, ideile și credințele și conștiința lucrează împreună pentru a crea iluzia unui „eu” permanent și distinctiv.
Buddha a spus: „Oh, Bhikshu, în fiecare moment în care te naști, te descompuni și mori.” El a însemnat că în fiecare moment, iluzia „eu” se reînnoiește. Nu numai că nimic nu este dus de la o viață la alta; nimic nu este reportat de la un moment la altul. Asta nu înseamnă că „noi” nu existăm - ci că nu există „eu” permanent, neschimbător, ci mai degrabă că suntem redefiniți în fiecare moment prin schimbarea condițiilor impermanente. Suferința și nemulțumirea apar atunci când ne agățăm de dorința unui sine neschimbat și permanent, imposibil și iluzoriu. Iar eliberarea de acea suferință nu necesită să te mai agați de iluzie.
Aceste idei formează miezul lui Trânsele mărci ale existenței: anicca ( impermanență), dukkha (suferință) și anatta ( egolessness). Buddha a învățat că toate fenomenele, inclusiv ființele, se află într-o stare constantă de flux - în schimbare permanentă, devenind mereu, mereu pe moarte și că refuzul de a accepta acel adevăr, în special iluzia ego-ului, duce la suferință. Aceasta, pe scurt, este nucleul credinței și practicii budiste.
Ce este Reborn, dacă nu Sinele?
În cartea sa Ce a învățat Buddha (1959), savantul Theravada Walpola Rahula a întrebat:
„Dacă putem înțelege că în această viață putem continua fără o substanță permanentă, neschimbătoare, ca Sinele sau Sufletul, de ce nu putem înțelege că acele forțe în sine pot continua fără Sinele sau Sufletul în spatele lor după nefuncționarea corpului ?
"Când acest corp fizic nu mai este capabil să funcționeze, energiile nu mor cu el, ci continuă să ia o altă formă sau formă, pe care o numim o altă viață ... Energiile fizice și mentale care constituie așa-numita ființă au în sine puterea de a lua o nouă formă și de a crește treptat și de a aduna forța la maxim ”.
Faimosul profesor tibetan Chogyam Trunpa Rinpoche a observat cândva că ceea ce renaște este nevroza noastră - obiceiurile noastre de suferință și nemulțumire. Iar profesorul Zen, John Daido Loori, a spus:
"... experiența lui Buddha a fost că atunci când treceți dincolo de skandhas, dincolo de agregate, ceea ce rămâne nu este nimic. Sinele este o idee, o construcție mentală. Aceasta nu este doar experiența lui Buddha, dar experiența fiecărui bărbat și femeie budistă realizată de acum 2.500 de ani și până în zilele noastre.Asta este cazul, ce moare? Nu există nici o întrebare că atunci când acest corp fizic nu mai este capabil să funcționeze, energiile din interior acesta, atomii și moleculele din care este alcătuit, nu mor cu ea. Ei iau o altă formă, o altă formă. Puteți numi asta o altă viață, dar cum nu există o substanță permanentă, neschimbătoare, nu trece nimic din de la un moment la altul. În mod evident, nimic permanent sau neschimbător nu poate trece sau transmigra de la o viață la alta. A fi născut și a muri continuă neîntrerupt, dar se schimbă în fiecare moment. "
Gândirea-Momentul Gândirii-Momentul
Profesorii ne spun că simțul nostru de „eu” nu este altceva decât serie de momente gândite. Fiecare moment gândit condiționează următorul moment gândit. În același fel, ultimul moment al unei vieți condiționează primul moment gândit al altei vieți, care este continuarea unei serii. "Persoana care moare aici și renaște în altă parte nu este nici aceeași persoană, nici alta", a scris Walpola Rahula.
Acest lucru nu este ușor de înțeles și nu poate fi înțeles pe deplin doar cu intelectul. Din acest motiv, multe școli ale budismului subliniază o practică de meditație care permite o realizare intimă a iluziei sinelui, ducând în final la eliberarea de această iluzie.
Karma și renașterea
Forța care propulsează această continuitate este cunoscută ca karma . Karma este un alt concept asiatic pe care occidentalii (și, pentru asta, o mulțime de estici) adesea înțeleg greșit. Karma nu este soarta, ci simplă acțiune și reacție, cauză și efect.
Foarte simplu, budismul învață că karma înseamnă „acțiune volitivă”. Orice gând, cuvânt sau faptă condiționat de dorință, ură, pasiune și iluzie creează karma. Când efectele karmei ating de-a lungul vieții, karma produce renaștere.
Persistența credinței în reîncarnare
Nu există nicio întrebare că mulți budiști, estul și vestul, continuă să creadă în reîncarnarea individuală. Parabolele din sutre și „ajutoarele de învățare” precum roata tibetană a vieții tind să consolideze această credință.
Rev. Takashi Tsuji, un preot Jodo Shinshu, a scris despre credința în reîncarnare:
"Se spune că Buddha a lăsat 84.000 de învățături; figura simbolică reprezintă diferitele caracteristici, gusturi etc. ale oamenilor. Buddha a învățat în funcție de capacitatea mentală și spirituală a fiecărui individ. Pentru oamenii simpli ai satului care trăiesc în timpul vremea lui Buddha, doctrina reîncarnării a fost o lecție morală puternică. Teama de naștere în lumea animalelor trebuie să fi înspăimântat mulți oameni să acționeze ca niște animale în această viață. raţional.
"... O parabolă, când este luată literal, nu are sens pentru mintea modernă. Prin urmare, trebuie să învățăm să diferențiem parabolele și miturile de actualitate."
Care-i rostul?
Oamenii apelează adesea la religie pentru doctrine care oferă răspunsuri simple la întrebări dificile. Buddhismul nu funcționează în acest fel. A crede pur și simplu într-o doctrină despre reîncarnare sau renaștere nu are niciun scop. Budismul este o practică care permite experimentarea iluziei la fel de iluzie și realitate ca realitate. Când iluzia este experimentată ca iluzie, suntem eliberați.
