Există o legătură reală între religie și superstiție? Unii adepți particulari ai diferitelor credințe religioase vor argumenta adesea că cele două sunt tipuri fundamental de diferite credințe. Cei care se află în afara religiei vor observa, totuși, unele asemănări foarte importante și fundamentale, care au o atenție mai mare.
Sunt într-adevăr atât de diferite?
Evident, nu toți cei care sunt religioși sunt și superstițioși și nu toți cei care sunt superstițioși sunt și religioși. O persoană poate participa cu credință la slujbele bisericii toată viața fără să dea un al doilea gând unei pisici negre care merge în fața lor. Pe de altă parte, o persoană care respinge complet orice religie poate evita în mod conștient sau inconștient să meargă pe sub o scară Deși nu există nimeni pe scară care ar putea arunca ceva.
Dacă nici una nu conduce neapărat la celălalt, ar putea fi ușor să concluzionăm că sunt diferite tipuri de credințe. Mai mult, pentru că însăși eticheta supunere pare să includă o judecată negativă a iraționalității, copilărită sau primitivitate, este de înțeles că credincioșii religioși nu ar dori ca credințele lor să fie clasificate cu superstiții.
Asemănările
Cu toate acestea, trebuie să recunoaștem că asemănările nu sunt superficiale. În primul rând, atât superstiția, cât și religiile tradiționale nu sunt materialiste. Ei nu concep lumea ca un loc controlat de secvențe de cauză și efect între materie și energie. În schimb, ei presupun prezența adăugată a forțelor imateriale care influențează sau controlează cursul vieții noastre.
Mai mult, există și apariția dorinței de a oferi semnificație și coerență evenimentelor altfel întâmplătoare și haotice. Dacă ne accidentăm într-un accident, s-ar putea să i se atribuie unei pisici negre, să vărsăm sare, să nu plătim suficientă onoare strămoșilor noștri, să efectueze sacrificiile corespunzătoare spiritelor, etc. Se pare că există un continuu autentic între ceea ce tindem să numim superstition și ideile din religiile animiste.
În ambele cazuri, oamenii sunt așteptați să evite anumite acțiuni și să efectueze alte acțiuni pentru a se asigura că nu cad victimele forțelor nevăzute la locul de muncă din lumea noastră. În ambele cazuri, însăși ideea că astfel de forțe nevăzute sunt la lucru pare să provoace (cel puțin parțial) atât din dorința de a explica evenimente aleatoare, cât și din dorința de a avea unele mijloace de a afecta acele evenimente.
Acestea sunt toate beneficiile psihologice importante adesea folosite pentru a explica motivul pentru care religia există și de ce religia persistă. Ele sunt, de asemenea, motive pentru existența și persistența superstiției. Se pare, așadar, rezonabil să susținem că, deși superstiția poate să nu fie o formă de religie, ea rezultă din unele din aceleași nevoi și dorințe umane de bază ca și religia. Astfel, o mai bună înțelegere a modului și de ce se dezvoltă superstiția poate fi utilă pentru a obține o mai bună înțelegere și apreciere a religiei.
